达真堪布：找到那些隐藏在生命中的快乐

悦音海螺

5 M+ T0 f7 C$ K3 }( ]+ m: s
' G  e8 Y6 A4 w; V1 c
3 Y  L+ h6 J8 b" B5 w+ y/ c    以前有个出家人，身体不是很好。一天，他有缘遇到了土美仁波切，于是问道：“怎样才能将疾病转为道用？如何解决病苦？”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。

　　顶礼上师！
　　自他虚幻此蕴身：　　　　　　　　
# Y9 r  a. v8 @9 i4 A　　如若患病当快乐，灭尽昔积诸恶业，
1 z' m- N$ ?) Y( x7 H3 e$ ]　　修行正法众所作，皆为净除二障碍。

1 m5 w5 ~' \7 g2 C4 f1 u    从世间的角度来思维，疾病缠身是非常痛苦的，但是在修行的道路上，这并不是什么坏事。
' }' l# J! D. M
    第一，如果我们继续担心害怕，过度忧虑，对病情没有好处，只有坏处。若是能够提起精神，保持良好的心态，勇敢地去面对，甚至心里还能生起喜悦之情，这是最好的治疗方式。这都是心的作用，心的力量。
6 D6 Z5 I8 u: }" L
　　第二，你现在所感受的病苦，是自己往昔造的恶业，只是现在果报成熟了而已。我们最好是超越因果，最起码是转变因果，只要猛厉忏悔，可以彻底消掉。业障没有功德，通过忏悔能够得以清净，这是业障的功德。你把业障消了，果报自然就会结束。并且，这是从根上断除的。到医院看病吃药，虽然暂时好了，但这不是彻底的治愈，这叫做扬汤止沸，不是抽薪止沸，将来还会发芽、结果。我们通过忏悔，从根本上解决问题，这是最好的治疗方法。
' n. ]1 f2 n% y
1 o5 E. T$ {6 Y2 t　　第三，我们可以将病痛转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦，这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病，通过自己虚幻的身体可以承担这么大的事业！
3 `+ V( V5 \/ {! Z: M1 S
' y+ \2 r- v% E不经历风雨不能见彩虹，不经过磨砺不能成佛。有不顺、有不如意，这些都是训练我们心的一种善巧方法。在一生当中应该经历这些坎坷，最后才能成熟，否则你的一生是不完整的。人在一生当中既要享受，也要吃苦。若是没有经历痛苦，你即使享受到再大的福报，也不会觉得幸福。
( P) S; y: V% z0 K9 N
. }. U$ b5 n* s( R0 ?& B: ^( G+ a4 i$ Y　　如若无病亦快乐，身心舒适善行增，
) L  j% ~5 i' Z8 `$ |, R8 y  S. s5 G　　欲令人身具实义，三门奉行诸善法。
, |( w3 N5 F% i9 q
; |5 f  B2 Y+ Y+ ^5 b+ v$ M) o    没有病也好。如果身体健康，我们就能修持善法。闻思、禅修需要一个健康的身体；否则，听一堂课都难。因为我们总是想着身体的疼痛，根本想不到佛法的妙义。如果身心舒适了，善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行，我们得到这个人身也有意义了。

" U9 w4 q9 R( v0 Q1 q    我们的身心健康、舒畅的时候，三门要奉行善法。若是用这些去造业，就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐，对一个修行人来说，修行就是快乐。修行人不应该浪费人身，要利用它来行善事、积功德，承办自他解脱的利益。
) W4 b- v7 L" e
% E* e" e" W5 ^　　如若无财当快乐，无有守护忙碌事，
6 s, _6 @. i: O5 ^# |　　所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。
0 D  D2 l; _* h2 @1 H　　
    没有财物、不富裕也是一种快乐。首先，没有财，就不用守财，也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦，失财、破财更是一种痛苦。
' ^4 W* \) h: d2 j& v
2 X( U$ e) W3 H    人都想挣钱，但是很少有人能够挣到钱。晚上做梦都想发财；但是如果命中没有财，怎么努力也发不了财，得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了，但守护钱财的过程也非常痛苦。人对世间的这些福报没有满足的时候，总是在追求更多。
+ M3 U: k- }' M
, U1 T( A7 c+ q5 t3 ~' q/ X8 Z    如果不慎失去财富，则更让人沉痛。有的人赌博输了，钱财一下子就没了；有的人生意出问题了，一下子就赔光了……无论以怎样的方式破财，都是难忍的痛苦。
; S& }" I' L4 y8 U5 G& f1 w* h( r$ C
　　如若有财当快乐，广兴福德之善资，
) n1 C# M2 O3 f- d; O3 b! c: @5 w　　暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。

    若是有真正修来的福报，富裕也是好事，是修行的一种助缘。有足够的资源，我们可以上供下施，可以利益好多众生。我们可以建道场、塑佛像；还可以印书、放生。这些都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代，越有财力，越能承办事业。

: T4 S9 k9 t  }* N* J5 x　　富足了，修行时就有具足的条件，不愁吃住，这样修行心里多安宁啊！而且我们可以把衣食都做供养。自身也是一座坛城，我们可以供养、保护坛城。并且，我们的身口意是上师三宝利益众生的工具，我们保护它，也是一种功德。

　　如若速死当快乐，恶缘无机作阻挠，
　　衔结来世之善缘，定入无误之妙道。

% {% ?, l, a! A/ H　　短命对于一般人来说是一种痛苦，但是对于修行人来说，却是好事。得到了人身，遇到了佛法，还依止了上师，有这么好的机缘，再加上我们也正在修行，还没有毁坏相续，没有断掉今生解脱之命，在这些最最殊胜的机缘当中，死了也值得，也是一种快乐。

     现在是末法时期，法弱魔强，众生福薄慧浅，业障深重。万一遇到了障碍违缘，就失去慧命了。我们若是当下具足了诸多善缘，死后一定能往生。我们尽快去极乐世界，得到阿弥陀佛授记，然后乘愿再来，让亲人也学佛修行，最终把他们接引到极乐世界相聚，多好啊！

' z0 a8 X, z; l1 _    如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
　　长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
　　无论如何皆快乐！

    能长命百岁，这也是快乐。我们遇到佛法了，产生了一些正见，对父母众生也有了无伪的慈悲心，对上师三宝有了坚定不移的信心，而且对空性义理也有了体悟。如果我们能久活，就可以在此生当中，证得最究竟圆满的果位！
- d5 s: V2 E1 n5 I: \
8 S% J$ M  ~' P3 y+ i8 w    所以作为一个修行人，怎么都是快乐。所有的对境，不管是顺境还是逆境，我们都不能被诱惑，不能被牵引，一定要把握好，都要转为道用。一切境界，都是修行上的助缘，让你消业，让你成长，让你成就的机会。
" S& Q1 ~% X3 L
  n0 M7 l: n4 u: @$ ]
                                              摘自《快乐之歌》讲记
9 Y2 e% a3 q- I/ v% ^  ?0 [
8 j: i' Y" u9 J/ k2 ]1 w
5 @0 O: s$ M; _; g* h2 f