^- n( f( @& J
4 Y7 T, e5 t0 ^" O6 B
. e! w( o" K. Q2 I$ a" s& R/ k
我们学佛修行始终不离禅定的修炼,这是很重要的。大家都知道般若空性很殊胜,对此也很有意乐。但是要真正证悟空性,达到般若的境界,只有两个方法。
( Z1 M' p7 V6 J( E4 C5 p
" s& g) p9 d: \ j . |6 P. _% f2 c! r
, x( X" r6 J A& U4 F t& ?
4 }. u9 Q6 m. g. n
( J z( F+ L" C( ^5 h3 d 第一种方法是不断地积累资粮,净除业障,最后通过上师的加持和窍诀,亲身体会空性,可以直接达到般若的境界。但如果不是一个上上根基之人,则很难有这种福报和因缘,也不一定能遇到那种殊胜的上师或者善知识。 ! T" d% f Z7 r. t
. U8 j0 M4 {" Y- ]# C
8 }" Q: x0 l# J3 Y" B. z - M$ _% g! K3 }$ ]( g
{% W* k% l7 y, \+ l0 M$ I
' b4 \+ H1 W. B* n
净除业障和积累资粮的过程也是非常艰难的。真正能一心一意地积累善根、忏悔业障之人,最终通过上师的窍诀和加持,同时具有强大的信心和信念,才可以超越,可以直接达到般若的境界,可以亲身体会大空性的真谛,但这必须是上上根基之人。 6 r) I8 \) W: d1 I p' J
6 f: ]: R+ {# _) ^5 ^; p 8 T/ [2 A- j2 Y. f+ Z) k: L J
6 k% U1 M3 q. p, \" q/ p- h
2 h" R/ H; h# W+ [- h; Y
; b9 q5 J/ F/ u8 K 以前大圆满法门的修行者们,出现过很多这样的成就者。此外,汉传的禅宗也有很多同样的案例,但是这些都属于上上根基之人,不是普通人能做得到的。
" \+ U$ M. f5 U* c% Q. A' s. e# F1 Y" Z
) d4 i3 F9 K8 |2 S1 s. }; I# X
曾经有这种说法:“放下屠刀,立地成佛。”但这种人是特殊根基者,前世肯定是修行人,今生善根、根基特别深厚,相续也是即将成熟了,但并非谁都能做到的。 4 a! Y' C# \% X
; U& K3 O7 k# @# S
4 x0 K0 D7 b4 Y! f
. f" l! E0 ~' Z' v8 s4 t% Z S# p' V) L' s
; I( |* J K- q5 @2 F( x2 i
第二种是针对普通人的,通过逻辑推理了知空性。通过因明、中观的逻辑进行推理,从而对诸法的究竟实相、大空性逐步了知。但是这种了知属于比量见,非现量见。为什么称之为比量见?因为还没有远离言思,还属于凡夫的境界,根本不是超越的境界。在此比量了知的基础上,以禅定的方式去反复串习,如法修行,最终可以获得超越的境界,证得大空性。只停留在口头上说的阶段是没有用的。
- U {2 Y$ R1 e) k% ^9 M4 A- ?$ O8 c. L: z4 c8 _
' l: I, V5 y, P ! c3 Z, k# w( D: }% g
" H) h+ Q4 k0 y& ~$ k! \$ g8 ]" E _
9 x. E+ w; B4 ?0 n ——摘自《修行七要》讲记21 5 M' N& ~. X& z, l" a. i0 I
5 q; F% G4 R( M* q2 g
|