达真堪布：真理需要去体会

悦音海螺

$ v( @+ S* o: k  Z6 x: u/ `- ]
. k7 W: h) g/ S; ^  G" ^1 g    大家都愿意讨论空性，都想证悟空性。证悟空性的方法有两种：现量和比量。除了特殊根基的人之外，一般情况下，都是先有比量，再有现量，如果没有比量，不可能有现量。

9 h" c: X6 Q" M% `3 K# d: G


& I# r/ V: X5 z( y4 V! G$ R
    大乘佛法尤其是中观里，讲了很多逻辑，通过这些逻辑去推理，就能把空性的真理推理出来，但这只是相似的，也叫比量见。汉地很多学佛人，都特别喜欢打坐、禅修。按道理，有比量见了，已经有专注之处了，然后才有资格打坐、禅定。通过禅定的力量，心慢慢就能定下来，能进入状态，此时才能在相续中产生真实的定解——现量见。
5 Q- ?+ @8 W& y


% ~1 s6 J& R( ?$ P) k

    现量见其实就是诸法的究竟实相，它是不可喻、不可言的，是远离言思的，不能说、不能想。能想的、能说的就不是真理，因为真理是超越的境界。比如《心经》里讲的是超越的境界，一切法都不例外。佛法里经常讲，一切法尤其是有为法，都总集在五蕴中，五蕴包含一切有为法。
& ]( {% |3 N1 x9 B9 U
. x: H( f/ F- g- b' J4 ?" g! e5 f( }

, i) o0 e3 M, O, J
3 T$ s& ]$ y0 d' H# C$ B
. \  r7 j; w2 p) }5 _, \' N    《心经》也讲：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”一切有为法都不离这样的真相——远离言思，怎么想都是不对的，怎么说都是错误的。所以，当时莲花生大士去见西日桑哈上师的时候，西日桑哈上师也没有给他讲什么，就念了一些“吽吽哈哈……”等咒语；还有达摩祖师到汉地的时候，也是一句话没讲，为什么呢？就是成就了这种真理，是不可想、不可说的，是超越的意思。



7 N8 T& J- V- |% w* f
; H3 l2 b0 k" u5 }7 W" k. A5 Q
    我们通过禅定的功夫，可以有相似的见解，即比量见，但这是知识，不是真正的智慧，智慧还没有产生。只有通过打坐，通过禅修、禅定的功夫，才能产生智慧。就如同我们要到达太空，必须要坐航天飞船，坐普通飞机无法到达。用普通的方法不可能产生智慧，必须通过禅定功夫才能体会真理。此时如同哑巴吃糖块一样，他已经尝到了糖的味道，知道味道是甜的，但是说不出来，以此比喻真理也是无法言说的。能说出来的就不是证到的。
4 J* Y5 x- j, c% t' [' \
; @. Q( }9 R5 Q0 [& J% m  N: r- f6 i
  J4 _" c* A$ M: B+ O
2 {- y0 W. |  S, R% [( B# \% U

1 t/ }- g3 A8 m1 a    所以，菩萨入定的时候，叫根本慧定，是没有任何分别的，这就是先比量见，然后才有可能现量见。先在相续中产生相似的定解，再产生真实的定解，这是有过程的。很多人根本不知道这个程序或者次第，总想着直接见性，想尝试那种境界，是不可能的。
; l  v* w$ f5 S$ D+ L" ~
' w, k9 u4 f% g2 M1 N7 x- R

8 d, p7 U0 J1 }; x


0 a" o' J/ \  c! ]9 F4 J

                                    ——摘自 2018极乐法会开示（三）
5 u0 O7 ]. |/ z& {7 q; `# V
4 F  u2 B5 l# p3 p! w4 ?' Z