达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

$ ^' R# Y5 M( \- E/ W' p  ~    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
4 k: z, i8 N" \4 k; B
/ i2 u+ C5 j( Z7 Y% h" t1 g
* H/ x- }& {: j9 V! S


    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
) s  _, z/ O, ?6 p4 ^- ?9 U



* [3 a0 f& |( _  Y0 H1 x
& `1 E$ B. `/ c& C( j( M; F5 S    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。



' u. n" n/ G7 W' N

4 A& [  A7 k1 m" h2 e, y3 J, ?, H6 v    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
1 H: G# b# P) T, t% l
- k1 W! c, _2 C- T9 E, B8 F

3 T7 n/ J$ b9 j$ N  Z. o

( K: Z0 U$ v8 }/ D0 a+ K7 m    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
2 R9 O/ C" ]3 c3 R
4 W- c( b9 y7 z: X

  Y$ E: P1 ~6 }; F
. G6 ]2 n( F- m: O5 n
    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。

1 n, P( |% T$ K6 x4 i5 Z) ^& y! R/ J



, k2 c9 W+ m) I% g8 n    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。

% }9 ?, p8 l) {4 D  d" K
' q/ I( _/ J6 }( G$ w; _9 \- Y

% d0 C% G. s1 @; d7 k' p2 G0 r
    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。

2 X' d& S$ D6 z7 C% q; @7 U  u, z

6 u+ |$ @3 z: J
  B- h' m5 N+ J. T. o
" Z0 k2 d& m+ @
$ C% v& ?7 j5 g" L( X

  m  ~9 o( H1 K2 h6 z                     ——摘自《现观庄严论》讲记2
' z) p8 q+ F9 G' B1 O+ w- c