达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下

悦音海螺

; }' N5 s* s* P2 |! q
2 y  P- S. R9 J
    我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊。
) _& ~* w+ k! G0 i; \) _
8 c2 r" J; x/ k! m# O
. N* ?( F/ |. k+ d
2 _$ X. T! k. V" J0 a" H' O
9 d( X2 f( g8 T2 K: u5 ]
* X4 q) A( j7 \) i    我们现在显现上有不清净的，是因为自己的心不清净；心清净的时候，都是清净的，都是清净刹土，都是圣尊。我们的仪轨里有这样的内容：一切有色有形的都是佛身，一切音声都是咒语，一切念头都是觉性。这也是清净的意思，当下一切都是清净的。

, N" d0 W  W9 M* ]; Y8 T
$ `: ?8 c) k- n, b4 {, i( _7 p: r, @
  O1 {6 H8 s5 ]1 q7 j
% C- E, P3 @% F, W/ C9 H2 N5 V  j/ Q
, V( p# M2 E- b  i' b3 ?7 S3 {- ?# Y    佛的清净刹土不在别处，就在当下，自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样，你现在所在的地方，当下就是西方极乐世界、清净刹土；你自己就是阿弥陀佛、无量光佛。不用去别处找，在自已身上修这个圣尊——阿弥陀佛，就是这个意思。这种修持方法就是明空不二。
( f0 H- D+ ]9 i' o
  K1 j) `. ]. K5 [2 P



    我们将来修大圆满时讲觉空不二，就彻底没有分别念了，这个时候觉性就显现了，只有觉性没有其它的了。这个时候没有心，只有觉性，没有心也就是没有分别念；没有分别念，就是没有分别的心了，这个时候真心就出来了。真心就是觉性，一切的显现都是觉性的光芒，都不离觉性。


9 E4 `0 q. D: j6 P- k

* r( \) z- h/ N9 z$ P' f# B
    万法是心，但这个心不是分别的心，而是真心，是无分别的心。无分别的心就是觉性，本具的觉性。但这个觉性也是不离空性的，这是最高的境界了。以现空不二、明空不二、觉空不二这些见地，才能永远地对治烦恼、摆脱痛苦，安住于本具的光明觉性当中。

4 T; _" ]5 c0 o. G* y/ a. j# F8 b

6 P7 r4 o# F" Y# p. b- k" \7 ^, F0 p

                                         ——摘自2018极乐法会开示（二）

; |5 [# W# K5 f5 m- x) Z) Q