达真堪布：解脱从了知苦开始

悦音海螺

% l. K9 M0 B3 S* H) w0 c$ e    一个修行人，要超脱轮回，获得究竟的涅槃，是要做取舍的。想远离轮回，先要了知轮回的根；去除了轮回的根，就可以超脱轮回。要获得究竟涅槃，就要了知涅槃之因。进而修涅槃之因，得涅槃之果。


3 m$ ~" _: \8 I8 X% h- o
2 j- ^& L% o, O. o) F6 t
# V& d; ~# v- r+ w; b9 A7 w! r5 b
- I- o$ e, p' [    苦谛是应该了知的，集谛是应当断除的，道谛是应当修持的，灭谛是应当证得的。好比一个病人想治病，首先要感觉到痛苦，感觉到生病，这时才会找医生去诊断病情，是哪里出了问题。医生给他开药，他服用以后，病就痊愈了。

7 B( y, \4 e  g& @



( J6 a# j8 `' ?* E: ^    同样，我们先要知道六道轮回中只有苦没有乐，这是所知苦谛，是真实不虚的。很多学佛人，不了知苦谛，没有真正明白什么是苦，没有真正了知轮回皆苦的真谛。
* E8 x0 U* F* j! f: l% S4 Y" c

- d( c, q: i- q: ^% i3 q  }
! _4 B' s! V  V8 B: R7 r5 q' ?0 I

    轮回真的是苦的。我们讲轮回过患时讲轮回充满了痛苦，但简单讲，轮回即业力牵引之意。如果有业力牵引就无法获得自在，这样也无办法掌握命运，这就是轮回苦。我等凡夫处于无明的状态，没有明了诸法的究竟实相。就像盲人，心里的恐惧无法消除，所以轮回皆苦。

: m: j  d% V# R8 h9 o# R7 j
! r3 P" n5 f( i3 w. M5 H. r
, Z$ Q2 |0 O& N2 t' d; l

- X3 y6 l; `1 Z; v# \    希望大家先从苦谛入手。首先了知什么叫轮回，为什么说轮回皆苦？我们讲轮回皆苦时，讲地狱有何种痛苦，饿鬼有何种痛苦。但是因为没见过地狱，也不知道什么叫饿鬼，都不相信，包括学佛人都不相信。很多学佛人都是凡夫，只相信自己的眼睛，自己的所见。说是信佛实际没有信佛，信的是自己，所以更谈不上真正学佛。

7 F8 r7 m# m* ?9 v
* Q3 G8 X) ]4 K0 _' q0 f* r
6 n* ^3 R0 k( H  D

9 U, z+ M; V- b1 p6 c. B0 a/ G    集谛，即找到病根。同样，我们为什么轮回，为什么这么痛苦？要找到这个根。根即集谛，集谛即业和烦恼。痛苦是从业和烦恼中产生的。业和烦恼在，痛苦肯定在，肯定要轮回，无法超脱轮回。我们知道，一切祸根是业和烦恼，那怎样解除业和烦恼？怎样去除根？业和烦恼是从我执中产生的，是要对症下药的。

6 n9 h% w& L) a$ p+ r

, E' A' n1 D5 y$ T
: q' I1 V6 y3 G1 p& t! H8 y8 q
( A# _/ U: D% h% T- n8 b    然后是道谛。道谛即无我空性的见解。以这种修行，明白无我空性的道理，不断地修炼，最后可以破除我执、放下我见。我执我见没有了，业和烦恼就消除了；业和烦恼没有了，痛苦就消失了，轮回没有了，显现的就是寂灭、解脱的状态。
7 t% E& u& n% C+ A" G5 L( k! z1 V
0 [2 h1 `! T; g: i7 U


, w! _2 Z& s. O* T+ o4 Z
9 _0 N1 n' l# o- Z- [


                                 ——摘自《现观庄严论》讲记7