达真堪布：佛依因缘度众生

悦音海螺

& R! v7 l) m2 f4 \: J
    佛有法身佛和色身佛，色身佛是从法身佛当中显现出来的。色身佛分两种：化身佛和报身佛。报身佛是八地以上的菩萨才能看见，化身佛是普通凡夫也能见到的，但是见到的相也都不一样，有清净的也有不清净的。

7 x, p' E% h" v( H# g
& X+ t1 u5 w$ f' A


    化身佛有五种，其中有清净化身佛，还有不清净的种种化身佛。但是化身佛是应机说法度众生，要看众生的根基、因缘有没有到。因缘到了，佛就出现了。比如，额巴拉比丘尼出家前非常绝望，想自杀，这时释迦牟尼佛出现并度化了她，最后她在佛门出家成就了阿罗汉。

. I- p1 W' B9 G- z, H) T/ U

0 q1 @6 f$ k0 N1 {, @( r! m
- l# z& J9 q+ H; ~
! d+ n3 f8 C" g5 W1 Z2 s    佛有时候需要以人的形象来度化众生，有时候需要以动物的形象来度众生。若是众生的因缘不到，即使是佛也无法度化。
8 @( @8 f$ e4 m
4 V) l/ Z* I0 p6 U# G; X& J
0 v& B. P- ]% ]6 f' @; F
) S1 _% ~$ p$ L3 U

    有些人觉得佛肯定是很神秘的。讲法的、能吃能睡觉的那个人不可能是佛。这就是误解了佛的意义。佛度众生时，如果度人类，就以人的形象来度众生，这个时候肯定跟人一样。当时释迦牟尼佛也和人一样，有吃喝拉撒。动物里有没有佛？有。要度化动物世界的众生，佛不可能显现人的形象。他要度化一只老虎，肯定以老虎的形象出现。魔鬼里也有佛，如果要度魔鬼，要以魔鬼的形象来度化，否则无法度化。




  {' r  m- I& v" ]! S
    但是度化众生的能力，要在因地的时候修行的，等到成佛了才有这个能力。若是因地不修，果地的时候就没有，也是不圆满的。度化众生的机缘到了还是没到？众生以什么形式度化？是示现为人、动物还是魔鬼，要看众生的根基。这些形形色色的方式需要在因地的时候修炼、行持，成佛的时候没有这些念，是任运自成的，自然就显现了。
) T, J9 F4 F8 w

& E$ ^* }1 G. b! V

/ t5 W2 O# d. s. v! {: Y5 S. T
                              ——摘自现观庄严论讲记（五）
  T% i- E3 @9 D& T" b
( \- X3 b- h- T6 a8 I