达真堪布：哪个是“我”，哪个是“他”？

悦音海螺

+ V0 ~" U; n( l6 h& b
, W" h2 T2 }! X9 g' U2 b    人的身体有手足等很多的支分，都可以视为一个身体。但这是一种错觉，实际上都是他体的，也可以说是各不相同的物质，但是一执着就成为一个了，在其上可以生起“我”的概念。也可以说，都可以执着为一个“我”。
, ?) w2 q8 V. `  _$ k
8 c" y& |+ F+ ^$ q7 `

( \/ ~/ Z  r" ]& J  j0 U1 Z
8 Q- }6 X7 s9 K: `7 E3 r% ?5 _
    同样，一切有情都是众生的支分，那么也都可以承许、视之为一个众生，都是一体的。这二者是一个道理。因此，如同手去保护脚一样，我们也可以自然而然地去保护其他有情。   
# P) w9 H: \+ L5 z) ]

8 ?) Q2 R7 |0 _. d5 C$ B- E. X8 p
, `0 v; a2 b8 _8 t
7 j. Z3 \9 d" B2 u- T
1 p* `% F# W. F9 i$ o: ?" [    若是脚出事了，不用特意让手去为脚做事，手自然就会去做。这个时候，手认为“我的脚有事了”，自然而然就去保护脚了。比如说我们穿鞋，手会无怨无悔地为脚做事，因为它们都是一个身体，所以它自然就有这个动作，自然就去保护了。
+ Q3 }1 m/ q9 n2 Q' A
3 a2 i9 s+ W+ m, D

% r8 L+ u& W1 e, R
2 q7 i5 ]+ ?# f: O- Y" `8 F2 D% z
' S& m: n! s' }2 E! O    同样，一切有情都是众生的支分，都是众生，都是一体的。像手去利益脚一样，只要是众生，就是要保护的；只要是众生，就是要利益的。
' H: S- J$ L, K0 V4 G

) Y7 h' r! M) J! d0 C. W

. ^& h% F) I) b% p, M" r
8 I' D( A! t! Q/ |+ [- ?    再如，因为孩子等家人和我是一体的，所以不用特意想，我们就可以去培养他、照顾他。那么，一切众生都是一体的，为众生做也是自然而然的，不要什么回报，不用特意转念。
: ?% s8 l: o% M, j+ e
$ ~  I' B) o9 D( t
2 g* v" z6 c  N! M
: q' q. F1 p! c, }( e$ k: O) m
0 `, ]# H, {* t. j( q- i1 z
    刚开始我们要特意转念，但是到最后不是特意转念，而是自然而然的。“哦！因为是众生，所以我要照顾；因为是众生，所以我要关心；因为是众生，所以我要帮助；因为是众生，所以我要利益。”这就对了，这就是利他心，这里有真正的利他心，因为这里面不掺杂“我”。
4 p4 y/ o$ z' d


0 j( O: R+ V9 d# N
) {6 e' ?/ y9 [/ R
    有“我”就有“他”，自他是分别的。自他是不是事实存在的？不是，就像左与右、长与短一样。和这个比是长的，但是和那个比又是短的。我们站在这边，那边是左，这边是右；但是站在那边时，这边是左，那边是右。可见，这些都只是概念而已。这是相对的，不是实有的。自他也是如此。从我的角度而言，我是自，那个是他；从他的角度而言，他是自，我是他。哪有实有的自他啊？如果是实有的自他，无论站在哪个角度，自与他应该都不会变，自就是自，他就是他。
& w- p  L; k6 m# P% e2 p# M




    同样，干净和不干净也是如此：对你来说是干净的，对我来说是不干净的；我觉得脏，你觉得干净；刚才你觉得脏，现在又觉得干净了。好和坏也是如此：今天我觉得这是个坏人，一到明天又变成好人了。所以，这些都是概念而已，但是我们的诸多烦恼都是从中产生的。
5 _& u* I! y5 X

% d( ^" V1 R0 N: S* U* k6 T
! r8 u0 t# T: F$ E% d8 P4 a' Q! \% l
  v: L2 G5 c# m4 M
                               ——摘自《入行论》讲记84