达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

8 P, [2 J1 G9 b4 a$ W% p2 _% E* z
    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。
% v$ ]! F# `5 H  N- i' d2 v; A
& X6 P3 g, j# W  `' g& E. g/ G2 A$ H

/ T6 [, m$ }4 \+ t# `' j
3 E- I! G) P& g; t
8 Z7 t8 j* z* r  `# o3 q' C    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
- r3 a+ n' G) I
7 b, j2 R  e/ s+ X7 q) A
7 A1 o6 p& J* A9 u
, @; S% z+ k1 C5 J0 P5 J

    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。

- _" H$ Z0 \6 Q* i  i3 O  g% v
' u) H# E& ?" V$ K; {7 h

6 w% g8 Z  }, C2 k. o' a: D& {. G
* [8 B2 a; p5 w& |    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。
- R) k; B* h* }& r9 R

  Z0 @2 R/ t5 \5 G
6 q: a. c; O) {0 N& X8 L

; s# u: j' x! S9 t. r4 L- c    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
( p4 c3 h9 N2 F5 Z8 k1 S
4 N: a3 K' L2 x+ F, P: R
: q3 J/ _$ G6 K. E3 o+ n

  M' V# ?( P& e3 f: J4 K
    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。
1 O3 u$ ~3 m2 K: }

! K$ V, f! A# d2 O

1 E2 {, e" A# n2 Q3 I" I
* p# Z6 u% B- F' f4 }' Q; Q7 W$ P* G) e                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16