达真堪布：警惕神通的危险性

悦音海螺

   佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。

1 h" I$ p. e3 e- g+ T
1 H1 I, g8 S3 a9 F  Z( t    一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。
! [8 Y. Y( \+ K" M
; [3 Z3 j5 x" |# p, }2 K( \

$ R1 @# \, `, i. g* e3 i

! E% }$ X1 }; I( t" G* V5 O    二、天耳通，能感知远近一切声响。
/ @1 ?8 Q8 ]* \" u( Q' Q

+ ]% U2 v4 q; y6 {! k4 y* r& O
- k: e6 q1 T" H) f

    三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。
5 q& H( @8 T4 c) y4 j/ K, A
9 u2 U5 g+ t- Q4 {


. K3 Y  S: i5 ~6 ~
9 j) c$ ~0 j5 o8 T8 C# h    四、宿命通，能通晓所有自他诸众先世生于何处，感受何种苦乐等等。





  O+ z! [5 m9 h+ R4 o' U    五、神境通，能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通；大的变成小的，小的变成大的；粗的变细的，细的变粗的，神通无碍、神变无碍。

) V  N, c8 R' ^) S# f" e
# K+ X+ B, v9 h3 i7 d
# w+ Q; l0 q4 h) s( H
7 W( _+ H9 `/ U) Q( @+ d! d
& B" @- d7 m' ^    六、漏尽通，断尽烦恼障与所知障。
& p. V* H- x7 N2 G5 U! T
+ e6 P! t% z0 |6 l$ D" V



+ X' }) W/ Q% J7 q% K& ~    六神通的功德，也是菩萨为了摄受众生，为了自己的道业圆满修的，不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然也有前世带来的，但很少。
  [2 R; }6 T% H


. Z1 q/ O$ X4 ]# B0 H  Q( t

    不能耽着六神通，要断除对六神通的耽着，观为空性。在胜义中都是无有自性的，在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地，都不能成为菩萨道。
. C8 _3 I) ~2 |6 y

! ~" Z$ l. g# t- m3 f
! |* e2 @* R5 _
. M4 ]& ~6 C- {3 K
% w+ T7 X1 O  Q- n' `* }* D5 M( G    具备五眼、六神通无可厚非，但如果没有见性，没有觉悟、智慧，就不可以修这些神通，也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通，甚至用神通造业。
; v  k4 @. }( E; p
% {- u9 y4 q$ n% R, u9 X
1 T0 I5 ~4 r  N
6 l9 {' ~- U' U3 }, f7 K$ W$ @
% w! o* E( J, @- ^4 N+ e9 Q* e+ x$ _
( @  s2 O8 k8 q: y    现在社会上也有这样的人，一有钱就学坏。以前是很好的人，突然发财了，就彻底变了，什么坏事都做。同样的道理，突然有神通了，肯定会玩神通的。因为慈悲心不够，甚至会拿神通来祸害众生、造业，是很危险的。所以不可以修，也不可以有神通。


* r( S( w$ y9 I. E0 L
/ @, V: l9 }, S! `
4 B, f! b! D+ @  C3 @& b5 |  Y, ^1 a
    真正的学佛人，修行到位的人，真正有了禅定之后，神通自然就会产生。现在的人特别懈惰，很难修出神通。如果想骗人就会瞎编，也能忽悠一些人。真正修出神通，是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗？还能达到禅定的状态吗？这是不可能的事。
; N* Q8 a4 y. r! f/ j/ e% ~
/ b4 q, N9 ~0 ]0 `- S0 }" _7 E
7 A- B: p. A8 Z# d/ C/ {

* q5 t5 G6 h- d& w9 ]+ O* |
    学佛修行是很严厉，也是很危险的事情。最初刚到红尘，接触汉人，我都担心有人会修神通，但现在越来越放心了，不会存在这种情况，人都很懈惰，想修出神通难于上青天，这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人，要么是有附体，要么是神经有问题，那就要依赖医学了，我们也无能为力。

' s# L3 y6 v4 O6 q" V
" i5 Y0 M; T* M( s0 s- S

( `' K5 o$ w- Y! \

* y4 w, i) b, T+ G$ D  S

                            ——摘自《现观庄严论》讲记8
  g6 B$ Y2 W- x; ]
4 }- t; T- E5 E% K# f" [