达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
8 M6 V" n- R" `4 Y& s; A
. c4 ?( S: `* \# e

/ e# o" c6 E" h! o
: p& a0 q$ }! ]: _3 j. u. J
    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。
1 R; K6 r& y0 L! ?
! V1 H6 E+ ~# M6 h
6 d7 O3 D/ S! A
  k5 ]8 r4 e0 t+ G6 W

    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
  z5 a5 p" q3 K1 |) Q( M
% j# `' r4 d3 {) i


7 x1 o; M" y4 i9 t
7 M  h# j) ], s$ f6 H    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
  h1 F3 V% ?' O
- v4 v; X2 w% N



0 @; G- r" x% c+ Q: u! _/ N6 ?    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
5 z6 k. g& A) f" v8 e+ q$ y5 T" S
8 d! q2 Q# T7 ]' G0 g8 s$ f2 m

1 S0 w" m; d6 F$ T" b/ d

1 F' w1 S/ w' E! }7 T    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。


0 n  ^# }9 K  w- }; B2 g1 G* _
8 Q/ o7 Q9 m6 ~: c4 S7 r  h

    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。

3 q) U7 a+ J3 M0 k& I* g/ o7 j
( C& f- U5 w5 C) Q2 T



6 ?* I: j4 _0 m; t

4 {! P. T' G! |6 q7 a                        ——摘自《修心七要》讲记28
# D: c. p0 M* w9 l! i9 Y" g$ t% w5 T
2 ^6 H; [) Z; s1 J$ M/ i