达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

7 H5 O( T+ }0 q3 L    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

1 j  z+ D/ ~3 s* _



" e4 H! w3 O& i4 L9 Q! |8 k    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。



+ F. D# m3 Q, f" j! W4 H

    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。

7 \, l. ~' u0 I5 N1 u; j

7 [( F; m! b/ ^$ [6 l2 M
2 O9 ]' i6 Y6 \& g7 Y/ t
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。





5 q) z( n8 T8 o! g5 S7 }( r1 s    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。


, T: v5 k& A4 X) N1 K
# x$ j% ^: `& G; G- B6 i- {

. ~" K& L# k2 I    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
. s/ _: H# ?5 ]& a




* _7 _! r& g" R0 h  V    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。


6 u6 ]4 ]! i$ I7 s/ X9 W; A7 ^, F
* \( p  j) s8 |# s4 ?' D6 z. |
& c5 j- l% \, [4 H  W6 o

/ X2 i1 o* t, Q" n+ j7 S) w
* k! I0 O0 C) n- T6 {8 A7 f- k5 z$ P
                        ——摘自《修心七要》讲记28
& p/ r& \! P8 Y! ~- V8 b6 X