达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

3 X7 T4 _( Z" h" D6 R. ]
' }$ M: ?3 L) Z
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
. Y- v6 \5 e  S5 P- ^3 x" X  s
$ Q" x% n9 j; T5 E  [. j: I


8 D8 j2 [4 p7 |6 I+ g9 K
) G1 L. C; D2 }/ w    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。



: n6 S! C7 h. T- ]: Y9 n
# [1 ?2 d5 R- ?8 g, I0 q* C
    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
: ?9 |9 P# j! k- `' o! Y
( H) g# `4 k. J' P# S# P( V
- S6 h0 K# {& j/ g
8 |" p: N) @5 {2 t/ z: D

    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

8 }: i  |5 p" H# Z: @8 ^, S2 M

6 _) ~  O5 C5 U# O4 \3 s+ ~
* P1 j' R5 ~; c
: x7 Z1 L5 _7 ?# J- @) x    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。




4 v0 q' V/ H  q8 f- h1 C
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
1 O  z) _/ o; n# W- Z/ ]

3 i; R6 r2 t! q; `# ^


    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。



2 Y+ }4 f! G; J7 n- Q
+ R8 _3 H+ S: n3 D
: Z$ p) \# M/ b! C" G- Q    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。


# V" A9 |$ T; ^


/ w5 E; K# O( r. ]+ f9 c    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
0 N! D* q: E$ o+ T4 m' X



( F) p- W& n) l2 g. y
( [5 O, b# G8 l% q5 r: d5 s% q                             ——摘自《修心七要》讲记20