达真堪布：如何观察上师善知识

悦音海螺

    密勒日巴尊者曾说过：弟子不观察上师如同服毒，会丧失慧命，上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识，可以分为三个阶段。第一个阶段，观察上师善知识。


% i& r! t2 w4 g
: v/ D( T0 \) j8 B5 M

. k% M+ s1 D8 U    以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界，但是通过观察言行示现，也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火，但是看到浓烟滚滚，即可推断山顶上有火；虽不知远方有水，但见水鸟纷飞，也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。


( m# W+ l0 ^( r7 h- S. `7 J
* G0 l. a" z) q, |+ t/ k- \
7 ~/ B; P- p% ^" a6 y/ C9 D- x) a
" O3 d* {! L* M; a    无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法，都要依止具足法相的善知识。那什么是法相？法相即是特征。若要认识一个事物，需要依靠他的特征来认识，佛法里讲的法相就是特征，以特征认识才是正确无误的。善知识也是，我们通过法相来认识，才能了知是否是一位真正的上师善知识。

8 Y8 d" J( F: u$ U- K4 v1 R' |

3 c5 v9 O2 E* R
8 {; g- Z0 v. R5 b7 v
    上师善知识的法相讲了很多，小乘里叫亲教师，是传授比丘和比丘尼戒，沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德：一、稳重；二、才智；三、人格功德。
1 y) z5 [  P8 A! r

$ D! B9 U% @4 Q; Z! s8 ]
% ?# x' R) B) x& c( v! `, H

& O! Z: z* ^9 Z' H! O" o    第一，稳重。小乘的善知识，亲教师，必须是比丘或比丘尼。对比丘来说，受持比丘戒要满十年的时间，在此过程中戒律无有破损，尤其是没有破坏根本戒，如果曾经破坏过支分戒，必须通过忏悔，恢复为具有清净戒律的人，如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。


% B3 R7 W% L, T1 Q7 O, I
- B% x8 |2 J% i- K# k5 K  Y
! k9 ?/ v7 U9 r) o4 n: Y) m/ C
* Z' M0 W9 `- E8 j" d) J    第二，才智。精通三藏，尤其精通律藏。能传戒，擅长宣讲戒条，有摄受弟子的能力。
4 o4 _! y* ]8 a- r! I* P6 z# v

4 F# s8 j: e7 c

! F( D8 c+ Z8 `, g3 g
9 c$ |: N$ K: P+ z9 F+ y2 N. \6 r    第三，人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德，具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。

4 q$ z$ u; j8 K8 M' I



7 j5 M' E. Z0 C) Q5 S0 \    做为大乘的善知识，要具足三学，精通三藏，尤其精通大乘教理，这是非常重要的，否则无法摄受弟子。
3 ?7 J9 j0 q( u7 B3 E# J) B6 A
: |/ Q* _; U1 ~+ \
! O8 r; S2 h6 u$ [
  |4 N8 ^  g$ N4 \1 D# O
1 D: }' X2 s5 W& s- u, O: ?
    还要发菩提心，用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多，根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生，这是愿菩提心的根本戒，如果舍弃了众生，愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心，行菩提心的戒体也不复存在，没有墙，又怎会有墙上的图案？根本戒里的根本戒是不舍弃众生。


4 i- @2 n% _: n# k


    发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生，这个众生包括所有的有形无形的众生，包括你的敌人，包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生，就丧失了菩提心，不会有菩萨戒的戒体，不会有菩提心的功德。

; e, w- n- ^% f9 _. M4 J+ }% r

; \7 t! y' `' a
& B- T% n1 Y" ]' O. N9 N- B. E. P9 A
4 D' O( e% ?, r! P+ r" y
8 F0 m9 _1 q: _" t' t) F+ P' d

                                ——摘自《修心七要》讲记24
3 f  F8 W3 ^9 h" G
$ E! Z7 p: \- j/ g