书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

& u) O6 B2 ?- ^9 ?, X# a' C+ H! ~书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

# B1 ~* o6 ]" P" `书法是写什么？
3 [% _  k' `' Q4 v! Z众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
0 M0 w: R9 h1 Q- G& K1 O恐怕最终还是要回归到它的主体上，
' u. d( K3 I1 `4 `% q那就是——书法是写人、写心。
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2 F" z( P: X; E  s4 x0 _2 d作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
( \- @( u: m, y4 ~: Z是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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  V2 [, ~& ~6 _' g$ P% ?《圣教序》是结构大师，
是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
# d: B2 b7 }4 i% ]3 n5 ?/ I它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。
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# y  j' g( y9 [+ F/ f7 \! ]% X4 _0 c“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
! S6 t. K9 a! o" B- U9 K包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
: D5 K! S3 E) f/ i; z; k3 ^. N: F$ s这些关系都是构成“字眼”的要件。

  V, p; T( U: P/ i看懂了圣教序，
) F$ q7 `3 H" B3 J8 l再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
* V- n( y7 a: H9 P& p* n掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
0 Y  \  V, [) y/ z( M2 G- K9 v; A0 h# U就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
) d2 q- R* d9 g8 z! i$ X/ L& L0 f7 O最后把二者 平衡，就和谐了。
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! w5 I" q/ N- j3 R# y书法的形神关系
& H+ Z% y0 K1 z. I- Z- g6 r4 j9 J书法就两个东西，一个是形，一个是神。
; s0 {( m" ^8 ^% C% ?4 r# r形是可见的，是外在形状和形态；
9 g! Z5 h* q& \7 N, Q4 C* i) Z1 K神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

0 ]/ W/ n  x* y形与神是相互依存的关系。
8 \& D- |  R, V6 h+ ^王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
, u, s( }+ |, Y: D# ?* o8 q8 B: x由形入神，是由技入道的过程，
* Y% [: Y" }! p" S: k! l/ K# W' U也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
1 Y9 L8 ^5 M) s- s8 k: l- X今天从形入手，
4 m8 j! T9 i% a* F但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

/ v: t/ G7 p% v; S风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
" W! f* F  j& _3 X0 n从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
( k% E# Y( [% n1 r6 {3 x) D! o1 U搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
: q! S5 h; a% B$ s3 W) f学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
0 r( B) o6 _* g* d) Y/ U! B3 v要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
5 X1 }5 c. L, w- m4 i8 u是因为它对综合的考量越来越强，
( w& s; O3 s3 _  o/ q; m+ P6 H而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
9 z6 ~( S6 d6 J; O! X7 a3 R全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
4 k: b( O( U+ a这三部分的表现和功用是不一样的，
! n& M, {- L" [, J: |掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
1 L7 @" A. p# H4 m. V当代书坛的快、飘、滑、弱，
$ J- b, h1 ?; I; h+ f. N: D都是不懂得笔尖写字的结果。
3 I& Y# M& H/ N( G完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
2 D% w$ T, p" ^9 q' n9 j. y4 B# c那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
, x8 I* E) j- O  D5 \这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
6 O* ^  C  o8 u8 t5 p0 _是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
9 u, `$ X# h( K" W4 `# G% O“半部《老子》治天下”，
7 S7 b  _4 L8 n7 @& f古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
+ L. l) }2 i& O. V7 B宜常读常新，自证其正误。

被欣赏
6 ], A/ U+ |& t+ ~* S5 ?艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
1 J8 w; a  ?$ [  A如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
, u/ P' N- n, B  m" C, l" Z与过去文人士大夫的精英书法不同，
; n7 ~7 D( y4 e' L我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
3 _# O% f# H$ t/ a艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
, i% E8 `% K& s2 h$ r在欣赏者面前，
, t0 n1 h; y' o% l/ L+ S你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
法可教，书法不可教。
% `; |) U+ O/ r# l要从精神的层面理解书法，
& }$ T  T& \; L要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
! K  N- v' E) i4 \5 w所以，书法家是教不出来的，可以自学，
2 w- P$ l) y" s5 v6 w3 m' m教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
试想，
9 Z5 }; F& M) c# `# e$ |/ R; k# E如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
7 c7 i1 ?# N3 E所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
9 Z4 t4 C4 x8 o' R近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
" b- A+ p$ g4 Z7 a9 C) s最关键的一点，不管几个字，
$ k) l) S$ Z" M' u+ @8 H! i# \都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
& T8 y# Y& \5 `3 z# v! D字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
% d/ E# p8 l" P4 A+ O把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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/ ~" m0 o$ ^, g* C" `链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！