书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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8 C6 F, p! I. X书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

9 c' G" Z' F8 ?6 s4 b4 G书法是写什么？
; R* Y% d9 L; P2 E- v' [众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
) _$ E; O: Z6 K$ r如果要确立对书法一个最本质的了解，
, y5 N$ F3 n0 S" v' g" r恐怕最终还是要回归到它的主体上，
4 p4 ?3 @0 u0 G: u那就是——书法是写人、写心。
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% S/ h& A) _+ e+ K. H& Y( Z作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
$ Y1 ?7 E8 a. k这个最显然的是佛门书法，
9 ?5 i% x$ G) I) S# `八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
: T  j/ Q5 y0 g! v4 {# O: Y古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
1 M6 c5 G5 j' ?7 h* w: p是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
! a! }* O: R* F1 |它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
; H9 ~  A% J2 U2 ^4 E是字里边的空间关系，
1 ?* l7 x  c! Q' ?* T$ b- w9 f! j这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
; }% n2 f4 Q# }. I0 j' t0 A8 k包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
; E0 P$ H2 g- _' K这些关系都是构成“字眼”的要件。
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9 t/ p# \1 y- }- p看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
% i8 o( W. r! F' e你会发现中国书法造型的基本原理，
; m7 A0 A& Z- R8 y0 e1 W) p掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
, H+ q% q7 f5 n这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
  _% J5 ^9 ~0 L8 y. \$ Y书法就两个东西，一个是形，一个是神。
% ^% q) X* m) u8 `5 ~( F7 k形是可见的，是外在形状和形态；
2 J+ B+ e, f; }- ^1 Y$ Z神是无形的，
) R& B2 r; L# b1 q' G是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
( k/ T1 d* N% {% u- s汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
  C3 p0 F7 Y. h( W4 ?5 X  ~2 L王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
+ w: x" z' }* ]: v! y都是一种把神至于形 之上的观念，
由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
/ ]6 P" l9 H8 B. E- k- W% }但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
% z+ f& D: b- m从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
# A- B& u' C9 R* P6 ^! C% B搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
8 {. m" h; u% M2 l; W3 F你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
9 K& ]. g) K/ G0 y  C2 O这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
7 p" }- M  j1 K+ ?学习的过程是一个发现的过程，
发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
8 B. j: A4 D1 a0 [3 R- y要善于发现别人没有发现的东西，
/ K1 j$ `  T+ B% f, H7 L拿过来提炼，形成自己的面貌。

! D7 e2 J' ?3 c+ z3 c/ z书法，越写越难，
' h" R( `6 P, k! G) S2 D$ w/ B- A是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
% ^$ m; _1 P- p# i5 }7 o所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
" F3 z/ B0 c( `. ^: Z这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

3 N2 Z  L3 ~2 T- i$ Y用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
- H1 v/ ^4 O, `: o) s, w都是不懂得笔尖写字的结果。
3 G3 m( w/ p! _+ ~完全静下来用笔尖写字时，
. H( f& [4 n. x) E  {0 u笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
( A! b1 ]% s; E9 J1 V从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
' M' M9 h& m4 l; D写起来真正有太极练功的感觉。
1 J6 d/ G& `* F- v& ]2 ]+ t排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
: G8 B0 d: y" N8 b  |# f+ w9 ?内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
- ]+ h3 @* o. U4 X0 |; B; a是一个炼神炼心的过程。
1 E& ]/ n( D6 ?: X) |6 C; N1 i* Q
7 F7 L' K& P/ ?" Q$ s书法理论
" L. i# s& M3 T7 r“半部《老子》治天下”，
7 A5 h. c; @2 L) \  u% Y, ]古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
8 ]4 |. z' ~& S- V$ W6 Y而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
  _! P/ q* O$ L% {1 K体悟多于说教，更见珍贵，
8 m, S3 u% K: S8 d) }0 U宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
. u4 L4 p3 g6 ^( |5 Z2 g+ q( A艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
+ C+ j% b. w5 l* x然后再谈服务社会。
" z! s: z5 m1 f. U0 x6 Q  n如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
4 N7 @% U7 H5 s9 y肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
* y- C( X* \! T4 ]艺术是“寂寞之道”，
9 N5 F: T: V6 h如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
: F' T! V* q4 A6 u# ]) ]法可教，书法不可教。
* Z6 G% ^: G3 y. i) e要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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9 {$ d1 N' |9 u5 H9 |! K赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
0 A$ b, y' {% L& }3 N教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
# ]9 T) K2 B1 I8 |外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。
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篆刻
篆刻有无限开拓的可能，
3 W2 [2 \$ C; B4 B* \4 {  V% u" ^试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
$ [* ?0 K6 z9 W1 Q9 b# e所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
  ^/ w' K6 W" F# v  D& _" @都讲格局气度，
2 L& y  s2 k" y- k讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
* T# M0 }5 |) D7 o他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
/ }8 q' S1 s) E最关键的一点，不管几个字，
% _# k0 V8 G  ]8 M& v; H/ p4 [都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
9 b/ f0 o2 h8 v4 x! s7 w! `把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！