书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

5 @! w. R& b; W' n  D8 w
书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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2 M% p4 \+ s. Y& x1 @8 Q书法是写什么？
! s6 x3 t6 J6 {2 ~众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
7 w! e3 h. A, s$ {; @) l5 ]如果要确立对书法一个最本质的了解，
) [  H0 X. u2 Y恐怕最终还是要回归到它的主体上，
, [) g* i' j  T4 W$ u/ z那就是——书法是写人、写心。

* k. g/ c/ s) V' Q作为一种精神活动，
: `: X. x+ ~' l7 I* ?- K  y6 _“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
/ a* G9 ^$ h# F( R5 `8 f# T: v0 d  b这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
! V& w# W! X; D/ ]. `他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
1 n5 P  Q* s; p古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

: a4 e8 e, z8 j《圣教序》是结构大师，
7 m" X0 u' N, y( [, Y. q是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
3 v+ @5 V1 f- [) N6 R" j4 Z6 ]是生死存亡所系。

“字眼”是什么？
4 O5 h" \1 F8 n) E是字里边的空间关系，
这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
) _) n9 B( m1 ~2 p1 W: ~& E这些关系都是构成“字眼”的要件。
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7 p. }" [6 [, X: Y! Z( p) w看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
4 n; _$ k7 d) S) ?1 W掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
所以，写字要懂得“造眼”，
3 y  a, J( f9 S3 a2 N也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
3 G4 a  F! F' J% `就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
  L; N' b+ O: L9 |, f形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
: C4 F' h3 k2 E/ _7 W是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
: y7 S% B, c- D* A" D汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
- T7 S! {2 q: |! g4 K' \9 s+ }" e, F王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
" v+ u7 v$ N! P0 K. F, c: y都是一种把神至于形 之上的观念，
8 @( R' w' H( N6 V4 R由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
( n; P( M  i2 r: V对书法的学习，古人以修心炼神为上，
- t. r9 w! |( n+ ?" o- M, r. {) d今天从形入手，
1 w! {, `; X4 R  h0 ~但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
- }1 U: p7 o! C- d; C* w风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
4 T0 ^. g# a/ s$ e搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
0 s; [6 s  H( R7 U4 _4 g! _传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
4 X# K5 z% j( b5 z: N$ ?
“发现大于创造”，
* [6 E" R! N# n5 F1 h& q6 u( L学习的过程是一个发现的过程，
$ v& [8 x3 \9 w7 w1 t发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
1 S, E5 p: r9 \要善于发现别人没有发现的东西，
7 F) j, g; y, I! t0 S* \拿过来提炼，形成自己的面貌。

书法，越写越难，
, _( X7 m/ K5 H! w7 w' U2 D, R是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
" o5 M5 {$ l. u( l6 f3 x全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。

1 n, F% P3 H2 @2 b9 z用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
5 Q3 A1 N5 s! c: p" D/ q% v$ l笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
# M6 U7 y: c" E4 E; q) ~! M那种周身的放松、平和与通透，
2 B& O) A4 t( b. s0 p1 l从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
8 c" Y: O0 N; }1 C3 N( v8 w写起来真正有太极练功的感觉。
4 X3 w9 c, P/ u7 I* M/ D排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
是一个炼神炼心的过程。

书法理论
“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
' q9 |. u% d; r: k4 q: f6 f: ?宜常读常新，自证其正误。
. G* l9 ]2 [( H
( D* ^& P, P7 X5 |被欣赏
5 v# K/ D# M: [6 |5 u1 B7 m艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
8 M" D3 T# O( J5 o- c' k然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
3 I; W0 M0 S% r/ S" t; A/ i你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
' t- u  s# r6 v. S9 E" ^$ p+ ~如果你的艺术受到没有经过审美教育
. D: `6 h. e  E1 U/ T) Q5 i! o和实践的人的称许，你要警觉。
% S6 e: l( T5 x1 V6 I; @在欣赏者面前，
你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
4 U$ n' ?. M, C: T- `% Z要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

* F: x( S* Q9 B+ B; M$ @赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
8 u) Z$ q9 @  ]“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
! n$ t6 U9 _8 ]所以，书法家是教不出来的，可以自学，
3 V2 ~9 q% N8 j! }8 P$ u教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
  O& G3 m- {. @5 v. y" e外在的一切都可以教你，
' y! ^( I* T8 @0 y关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
  i  S6 M) }9 d/ \篆刻有无限开拓的可能，
试想，
& n" @! k: s2 w# s) J如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
, _0 g+ ^/ |) k9 D: O所以，跟书法一样，
( }" x0 h% j; X4 D- h篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
+ _4 l7 m; o( `* h3 m1 I都讲格局气度，
& H1 h. T9 \# f  `) E( E$ T! }9 F讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
8 S  X7 j# F* `3 r) u# K9 b# E近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
) p  S7 x# S. c4 R( m他们金石篆刻的修养都很深厚。

篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
8 D; P+ q# G8 ^9 g7 O3 B都当成一个字来刻，
' m& z& Y/ i* Z2 M8 ~要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
, Z6 _  \8 [6 D8 |3 s字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
. Y. s$ h" j( y( c( l; T把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
3 ^3 g- i& ]# ?; @- b, {

6 ^/ g2 s: S6 n链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

, B% j0 V; c; j谢谢您！