文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
9 _* C5 q( B$ Z5 x　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
4 r2 t/ l$ [1 V' o# j0 ?% \3 c“必然”是“无限”
3 ~6 a" Q/ d# O4 N% b: W一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
" B, R5 g2 y2 K: `' k所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
* p0 N4 r, ]- p1 X) _0 W$ C生不足喜，死不足悲
7 Z8 }$ ?3 k! }不必躲避躲不开的事物
; j2 Y/ t( ~  v! @) W. d  I- j用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
( b# @! L* g& z* l, ^1 R对于个体而言，却是十分新鲜的事
' n! ~! M/ g" u1 C7 G科学最高峰通向哲学
  q" B" g4 u% c7 B0 S哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
' i' B, y6 X" V是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
1 Y9 n' A4 s- D6 y8 @0 \; o% G0 X无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
+ q  C: e) x1 N: G" @1 [% G% E甚至是用痛苦来证明的
  
0 ]) ]6 r1 u- B) z死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
7 ~+ k5 j9 z" s- h+ d# E我们将会见一切生活中忘不了的人
9 E2 x/ p% N  l7 _) H) m他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
3 c9 ]2 R$ F  l+ y6 V% F4 w如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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, X, j- Q9 e9 f; Y" x7 k' X北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
, \- y/ L. j/ q一百年才三万六千天，你我都活过了
4 e- B; t: Q$ R! |三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
! Z( D3 W9 m2 A0 v# I9 S% u我们就顿时进入了“极乐世界“
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% T. E0 D; j# F1 j乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
$ h7 P' p# l9 I6 k听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
9 t+ d0 b1 L! ]& S8 C2 R                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
8 z2 |. i  ]) C/ \4 L注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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! \2 M/ i) w% _7 Z0 o- A: ?[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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: T7 b" y. ~6 K% c" A' ^　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

& v3 m: {0 G1 ?& o" N+ [既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

* A6 p. e, b; t+ B( l/ Q7 S9 u概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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  u6 {% G! D6 R2 |8 u( {文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

; @9 d; k$ \8 w# m, f哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

2 q2 ?  D2 j! A5 y/ b0 {( ?从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

4 J* s) L- I) i2 x8 u' C' X+ n' n人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！