文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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, ?. ]) j" q9 A% p) z( n3 L4 u5 M8 H; x《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
; [) w9 y# |: p9 ]3 K! ?, [　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
+ u( J* W( y% Y死，却是“必然”
" p* ~: e- a5 D“偶然”是“有限”
- l. B; J. R1 G7 f“必然”是“无限”
) h/ b2 V7 a- o' q一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
4 q6 e) q" k1 w3 x) }“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
+ k0 c  l/ a3 ~" b从“个人”到“人类”
) }! G1 s" M8 ^$ N" H乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
$ y, O: Y  Z+ C# O. Y/ E8 d0 f我们不知道的领域却是无限
% M4 R+ K. ^2 y' e( `对于“无限”我们理应“敬畏”
7 m; h3 D& g( G; U5 r4 J( O" R劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
7 z/ \, k' h3 P3 ~不必躲避躲不开的事物
' I2 ]6 E' V# x7 @. t, ?6 v用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
2 F5 B2 d9 n0 v9 [  H9 H8 o4 |对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
; A  p% g6 u! T' d9 \! Q2 _哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
6 \6 P; \: w1 |4 B8 O是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
6 P4 j8 ]0 V1 g生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
( O' }) c" l! b0 M- v/ w  
: d! H, ^- K) \9 e& }2 U1 M死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
5 J" I) @/ e3 B8 q/ s8 R9 B请你在彼岸等我吧
6 X- R5 w' m5 P! w" c+ Q3 f我们将会见一切生活中忘不了的人
" t* {# e  f' o+ F) S9 P+ D) z他（她）们之中至少有我们共同的朋友
1 a1 B( D3 C8 P$ K其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
4 K( I$ d1 q0 l. _  |; V如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
2 f% q$ i# C' k& s$ c( g我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
' J- G7 I( y1 t8 m0 I1 e结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
! s* a$ t$ _$ z) H, V8 ~我们就顿时进入了“极乐世界“
  
, u7 j5 t! n" Q: \# Y; n( O乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
% f0 v1 s/ X) B- N9 M1 m听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
& ?: C% M8 y6 k$ s; Q4 U1 o也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
& l. R( d. M8 J# \  S6 m# e: D你理该回归天堂，祝你一路平安
1 w1 ?& C8 ?8 `; m我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
- q2 Q) W+ G- G+ B* e' q                                   2006年9月14日子夜灯下
, @& h- T4 O/ j  ]" v( x                                          于北京云何孤寂斋   
* O" {, x  s+ [( Q7 _0 M: c注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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8 @6 b# w" L2 N) }0 N[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
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& S( k+ j2 z4 q/ ~9 Z《因无问有   得理安心》
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' O- {7 T4 M* w2 \ ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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2 A# T  C9 G/ _. j　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

$ U; T( F; `+ U' U既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
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( Z$ f$ [9 l9 ~& H* i2 |哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

( O" Q7 ~% k+ y: y从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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$ S3 r& R8 c# s8 c3 V! Q  X1 \我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！