文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
& v/ k1 J3 K( E8 E 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

. W# ~! J' C9 a" z6 A( x生，来自“偶然”
死，却是“必然”
4 [. C$ ]0 Y2 {“偶然”是“有限”
+ P6 F" B4 A, D7 S. ]1 K7 z“必然”是“无限”
7 g( O$ V: E6 Z1 _/ V+ Q. N0 R一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
3 J3 ^1 F# z5 x/ X% l& S: U“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
# |* K! _/ |( L. `6 B4 C从“个人”到“人类”
! A' P; }) w4 A  C, x* m乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
  D4 w; m* \; V( a; O& g" I我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
* y/ F* O! t* ?劳我以生，息我以死
4 j, m1 v2 S) q. ~8 Y6 S+ Y生不足喜，死不足悲
: @! \+ ^* K9 R' h  w% y" B不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
  [7 D  }# U# I8 S2 Z对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
8 |7 p- H: N& q7 y7 v! {4 V对于个体而言，却是十分新鲜的事
1 l- V+ M2 r9 D: ~' W4 v9 P( C, d科学最高峰通向哲学
$ e. R- R: @( D4 @5 z1 e哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
6 G* k+ Q5 D! G, `6 C我童年时代的伙伴
# y  A" {9 y2 F# ^0 y3 S今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
( K1 ~3 \& X3 [2 _, s- c甚至是用痛苦来证明的
/ s7 J' C- S: _1 N- @$ X# h0 ?" k  
. S; \) {; c/ f' Z  C9 M! v死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
) T5 O  U: r# ?( w" ?我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
9 N( r5 ]1 q' A! I9 L  
7 _' M, l" v. x: _7 U北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
1 o8 _3 M& h; Q& a, Q9 a0 i0 b8 g, F一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
; v9 i4 D% v# o, |. u. d% v结束这荒诞的“有限”
. m7 I) Q9 p  N) @  k; {$ i! U开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
6 \, N( H  b* W: O& \) `  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
, |4 @1 D( N9 Q! }6 T, c% U$ i听我的话，不要哭
6 @, M4 j  m2 \" q+ s; b但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
' [* A7 A; C2 w; w也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
' d/ D8 G" C" v0 _9 v  K& _1 ^% j你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
8 e" ~2 I3 i" s8 Q  Z4 O                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
1 l( p! ^) F# ^& O2 W* l注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

2 U: J4 E" d3 s. e[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》
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! e9 W+ N  {6 B3 x$ L5 ` ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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: [9 N" I; R+ T2 t  x5 ~　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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5 t1 l$ r+ r1 C6 k这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

  W) Y" u2 x. y' B人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

  q& [% X$ }  Y. p9 T5 e概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。
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文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

' x7 y8 l1 h# m' D- L7 I哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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' U: A0 F2 J' m9 m有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

3 h  P, X7 t. b! k9 l我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

+ t& j6 K) g; q/ m                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！