关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：

& [; @. G: I1 o+ d* }; a! O! N4 s一、佛教中的“神通”
1. 六神通（六通）
佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。
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2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
, C( m  C& D: z8 S0 {2 I# M* x4 N咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。
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3. 佛教对神通的态度
% q, ^$ b9 R3 N  W不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。
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0 s$ `# f3 k7 L1 A二、印度教与瑜伽体系中的神通
0 E& W" Z1 N8 F7 k1 T/ E6 s5 c印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
Aṇimā（缩身如原子）
) x  G' _- e) v; D/ ]  c' @Mahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
. |. Y2 L9 d7 O& l* l: XGarimā（重如磐石）
2 H+ O) W$ w: P, T( uPrāpti（触达任何地方）
Prākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
3 s" J* W$ Z' K3 {  l0 q7 TVaśitva（控制众生）
注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
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4 \4 h& Y) L* ?# L5 s4 f( y三、道教与丹道体系中的神通
0 [0 N4 K1 M6 n# {& n! _. f道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
9 G) F# I" C" m9 k1. 五眼六通
  w6 y) e% F" N: K# r五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
" O6 K" G9 A% w, Z六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
2 p( a% P1 O3 u! Y- D2. 内丹修炼神通
! q8 K: z% ]( `. l阳神出窍：元神离体，遨游三界。
辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
3. 雷法神通
五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
四、神通与超自然现象的辨析
神通 vs 魔法/巫术：
# t, u0 A0 B+ }6 ]神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
. j- m$ P& Q1 X4 Q神通 vs 科学异能：
科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。