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因为《圣经》正是基督教世界观和道德观的基石。关于如何评判他人,尤其是如何对待那些被视为“恶人”的人,《圣经》有着非常清晰、深刻且一以贯之的要求。) A+ G* s! t/ D X' h$ }
我们需要从两个层面来理解:一是 “神”的终极审判权,二是 “人”的道德和行为准则。4 j/ i! \; o$ j, S8 B2 Y* Q
核心总原则:审判的权柄在于神,人的责任是爱与反省
0 C% [' ?& r( n5 E" ~; w3 T《圣经》将最终的审判权柄归于神,而不是人。与此同时,它对人提出了极高的、向内自省和向外爱的要求。; R! k% N8 j& c8 o; q2 E# r5 _1 |
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一、严厉的禁止:不可论断人9 k7 a$ V$ [, c3 ^
这是最直接、最著名的教导之一。
1 d4 M" A* f; R4 {“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(马太福音 7:1-2)
: G+ u& J# E, K4 C+ ^( I% {这里的“论断” 指的是一种自以为义、带着定罪和贬低意图的评判。它假设自己站在道德制高点上,可以对他人进行最终宣判。6 Y! J# a; i2 Z" [" f
后果:经文警告,这种论断的态度会反弹到自己身上。你用什么标准去苛刻地衡量别人,神也会用同样严格的标准来衡量你。7 s! N- D* a) V" f
: D- R6 l9 Q+ O! M' n, K使徒保罗也重申了这一原则:
% z& `% _9 T! k8 } g1 V' u' }“所以,你这个人,无论你是谁,你论断人,所不可避免的,就是定自己的罪。因为你这论断人的,自己所行的却和别人一样。”(罗马书 2:1): }' B& d7 v8 v4 A6 {8 }
核心论点:当你指责他人时,往往你自己也犯着类似的罪(可能形式不同,但根源如一,如骄傲、自私、虚伪等)。因此,论断他人暴露了自己的不义。: r+ K- k" h. T
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二、积极的行为准则:如何对待“对头”和“罪人”
& G! {. v' y8 j+ o《圣经》不仅禁止我们做什么,更指导我们应当做什么。
3 S% O( y3 e' R, e爱你的仇敌4 d; C* K3 M0 |9 S
“只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(马太福音 5:44)1 u' M3 B* Z1 M9 f% n; `& d
这是基督教伦理中最革命性的教导之一。它要求超越“以眼还眼”的原始正义,用一种主动的、牺牲的爱去回应仇恨。对于一个被称为“人渣”的人,圣经的教导不是去恨他、诅咒他,而是为他祷告。0 U( w# P% ^! V9 b8 B
* Z- w7 F5 M6 F# a' {, ^" ~% @先去掉自己眼中的梁木
6 a4 c8 C: O& N8 K7 Z“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。”(马太福音 7:3-5)1 C9 Q9 }1 ~0 S3 |
这段经文用了一个极其生动的比喻。“刺” 代表别人微小的过错,“梁木” 代表自己巨大的罪性和缺点。神要求我们先深刻地、严厉地反省自己,解决自己生命中最根本的问题,然后才以谦卑、温柔的心去帮助他人(“去掉刺”)。而现实中,很多人是反其道而行之。( }: u$ P6 D: p" H
' ? ~5 I8 H/ O1 [; S用温柔的心挽回过错的人& B r$ r1 N( H2 K, Y) s3 ~
3 Z4 `, q2 Y6 q b+ B“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加拉太书 6:1)
# @1 D( X4 A& m- ^. r即使面对一个确实犯了罪的人,正确的态度也不是唾弃和定罪,而是 “用温柔的心” 去挽回他。同时要心存警惕,意识到自己同样软弱,也可能被诱惑。: ^4 m( D# E9 a
公义与怜悯并重
' H$ o* U" J" s神恨恶罪恶:《圣经》从未纵容罪恶。神是公义的,必定审判一切的恶。
. M ]1 S8 b/ J+ ^' e/ j, i神怜爱罪人:但同时,神的本性是爱,他“不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼得后书 3:9)。耶稣来,正是为了拯救罪人。. e: \ L& T7 l) e6 A$ V8 o& k% {
结论:圣经的综合要求
0 q5 C+ D: Z- h5 \3 v& W+ i' X$ U根据《圣经》的教导,一个信徒在面对一个行为恶劣、可能被世人称为“人渣”的人时,应有的态度和行动是:/ n8 c6 ?9 U- H4 c1 Y3 v: H& A4 B
停止审判:认清自己无权充当终极法官,不可用“人渣”这样的词从人格上彻底否定和定罪他人。审判的权柄唯独在于神。; K+ @- w o# g! V: ~
深刻自省:首先省察自己生命中是否有更严重的“梁木”,例如论断的罪、骄傲的罪、缺乏爱心的罪。% P. _" l" c* N
以善胜恶:不以其人之道还治其人之身。要用爱心、祷告和善行去回应,相信神能改变人心。
' @! H2 P8 B% x) j持守公义,但存怜悯:可以并应该指责和制止错误的行为,保护受害者,维护公义。但在对待那个人时,要存怜悯的心,期望其悔改。
0 v4 z7 F$ M6 p) ^交给神:相信神在末后会进行完全公义的审判,将一切交托给祂。" B/ T# f ?% J2 T
总而言之,《圣经》的要求是:从论断者转变为自省者;从定罪者转变为代祷者;从仇恨者转变为(在持守公义的前提下)以善胜恶的实践者。
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! \3 P$ ], g+ q- R$ h& o" D/ Q& R一个真正遵循圣经教导的人,可能会为那个“人渣”的灵魂感到悲痛并为之祷告,会严厉谴责其恶行,会尽力帮助受害者,但他会非常谨慎,避免自己越过界限,坐上那不属于自己的审判官之位。因为他深知,在神的圣洁光中,所有人都需要怜悯。 |
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