似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
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“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
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2 g+ e- z& P2 |( O0 ?一、常见的“属灵说法”
- L' n. `& r% i4 v* L2 }* _在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
1 t$ y1 M. O) ~5 V“一直强调悔改，是律法主义”
8 ~# O3 s2 }0 w5 j8 B, d, z* g5 ~“神已经赦免了，还悔改什么？”
0 Q, y/ \( V; I2 \) F. B9 Y这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
4 D+ N! F0 S- p& g悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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6 }% k  r+ y( Q& l2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
2 j8 ?4 I  ~* l5 Z5 v8 K& Q! G在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。
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三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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6 _4 P( [9 h) o0 i& \; S; H恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。

关键区别：真恩典 vs 假恩典
: a5 x$ d7 j9 q/ h项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
9 U5 Q8 U: G8 E' C& r! Q% D对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
1 o7 O6 `) G6 K# E5 y对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
3 h) o% L8 l. W9 z对悔改        产生悔改            取消悔改
# X! N7 G' C  R$ H, \+ J! h果子             圣洁、更新           放纵、麻木
圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
! U0 D" H  k7 z% f& u5 ]. z& _悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
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更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
. p' [  d& A& |: T: t* K% o" ?而是悔改的源头与动力。
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或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12
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没有悔改的恩典是假恩典；
6 G) w: R; R  n没有恩典的悔改是绝望。