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楼主: TempID

如何修忍辱

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发表于 2008-3-28 16:09 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给盲人讲颜色这个例子,不是说佛给众生讲佛没有用处,而是说众生在没有成佛之前,对佛法的理解不可能完全正确。
1 h3 d5 x4 ]0 `
1 \6 Q8 l7 J* C& F: G: Y唯心论与唯物论,是两种完全不同的思维方法,不是一下子就能说通的。比如,人看见一棵树,唯物论者会说:“因为这个树存在,所以我才能看见”(我没看见它它也存在),唯心论者会说:“我看见了这棵树,所以我认为这棵树存在”(我有了“看见”这个感觉,但是它是否存在不一定),看起来是一回事,实际上有“感知与存在谁是第一性,谁是根据谁是结论”的区别。对“存在”的理解也很不同。
( T8 i3 }/ x5 j( i: ]; Z* ?* F
* S$ V6 O7 E" _. k/ j+ U8 N人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
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发表于 2008-3-28 16:20 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 17:09 发表
+ f( R! d6 _) U2 G" v* I* d人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
2 A# f4 X1 t! u. T1 b
- m/ w) L5 B9 |# y6 J2 h
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
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发表于 2008-3-28 20:25 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 17:20 发表
3 _0 e' S( r1 ~, ]/ j* X* X# d6 M0 x+ n4 a+ U& q
5 k2 J# ^  c) R6 F3 U; t
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
+ l1 x8 ]$ K: ]
0 h4 I$ p# N" f) i; ]( i
从信到不信是要有个过程,还需要机缘。我看了一下你的帖子,虽然你现在对佛学抵触不小,但是我感觉你慧根不浅,会走上修佛之路。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 3 r' W: K6 J: ?) k+ Z, U
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
$ \% n' R4 Q4 @. H6 z6 ^9 N/ |% ]5 k
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
8 t. h- @3 F: U/ |* u3 B/ j

( L( k  O/ E9 f' p" d我发这个贴子主要是和佛学同修共勉,平常人看了可能会不太理解。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:38 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 ; L7 a" R9 {" x. a5 e
...我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。 ...
0 f. N5 T8 N) {  d) c$ F  U

3 d/ I5 R  W/ ^0 y9 }4 ?, v不是以为不存在,自欺欺人。而是认识到世间万物都是生灭无常的、是缘起的,就是依条件生起,依条件毁灭。然后修行,让自己不执着在这些事物上。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:00 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 18:10 发表 " r1 @7 g* i' e# h
' v; u  T  E1 Y- F) I
; ?& e0 z5 Q& i  C) A
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了 ...

6 f3 P) X3 G1 u/ A7 K) y/ {" j3 ^  i' Z
佛确实是脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来说法。然后一些人照着佛说的方法去做,确实脱离了这个“梦境”。
; K9 \! u! z: y/ S  [就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
, @: J( B+ u" A) @当然大部分人会说,我可没工夫干这事。这也很正常,就象有科学家发表了科学论文证明了什么东西。其他科学家应该能够照他的方法重复做,并得到同一结论。但普通人并不会去做。佛法也是有可重复性的。. z5 S5 }3 q- L/ {2 S7 J
有人说科学可以把结果摆在人们眼前,让人相信,佛法不能。这确实是一个难点,因为科学都是研究“所”的东西,所以可以展示给人看;但佛法是解决“能”的问题,所以不容易展现。(关于能所的解释,可参见于晓非的贴子)如人饮水,冷暖自知。就好象青蛙没有相机,没法把井外的天照下来带进井里。(这个类比不恰当,就表达个意思)! a5 k& N; ]& \& `
当然佛法里还有通过神通来展现证据的,就不多谈了。
( l8 a/ t; v! s# l: q; W2 U9 z* U
0 [% e3 [. x$ u
所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
3 H  z0 w8 P5 I/ @. J0 Q
( w; ^9 X9 w, ~- f7 X% K; K. {
佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:21 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 16:18 发表
! ]! b9 W. M" r; j# q, a  ?5 |( c& b5 ~  S; S

, R: [2 E/ P$ O" [% c2 o所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。" M2 e# ^# B* u/ w3 m: P
所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。* m' D5 W% t% c
4 d: z2 m( N+ E; n
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。… ...
  G; ~( E% O5 O
4 ]0 G* m/ X. Z6 j6 s2 ~7 b
中国从古至今有很多人照佛法修行并证果,证明了佛法的正确性。这些都是有书可查的。当然你可能会说佛教徒说的也是循环论证。就象我上一个回帖说的,因为不是“所”的东西,所以不好显现。比如在古代一个人修出了天眼通,他说一滴水里有很多虫(细菌),但普通人的肉眼确实看不见。(这个例子其实不好,还是证明的“所”)  当然也有可能有骗子。最好也最难的辨别方法,就是自己也修出天眼通看看。但因为难,我想大部分人是不会去试的。
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发表于 2008-3-28 23:01 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
* S7 f! i! ~" q7 l4 b- I4 `1 h9 y, w& E2 {8 [1 r  I9 @" {
  m/ G5 C% r" M" e( x0 t
就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
+ l% `7 y. C, s, F. t: i% ?
7 L4 C& l! C3 V1 A% ^

* N: ^  A$ `* ~% A; b再次不得不说,你这个还是循环论证。
. a: b/ ^0 D5 U先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?' ~1 J" c# A$ q4 I( s
如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也不能证明那个青蛙说的是对的。
3 _  ~0 A( x0 |( P# H) g) b) l% p6 d如果你是在井外,或者你虽然当时在井内,但却到井外去过,所以你说那个青蛙是正确的。这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。
$ {: \& T4 z6 d你不能又当选手又当裁判吧?
大型搬家
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发表于 2008-3-28 23:04 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
/ b; B) G7 w! G# q; X5 k" p( j2 Q* U+ r$ T4 @( \
- P' ?1 w1 f# r* q$ P3 n" P6 i
佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。

9 w" C; L( J( M; k% e- Z3 O
- ?) ^0 u0 R) ~# `4 T我没有认为佛说的不是真实的,我的问题是我们听到的是佛说的真话还是真佛说的话
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发表于 2008-3-28 23:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 00:12 发表
0 H8 C, z8 w: V& R5 t6 }4 Y4 H) i6 U6 t) R; w* v- h1 s* A

8 S% y+ Y( g9 f, X4 R不明白你的意思。我们听到的是佛说的话。
% r% O( K1 p) A2 v6 `6 ?& ?
& I7 V  g4 L& z$ x- S# y, ?
3 D2 l9 \2 k, x" Z+ ~2 W/ R
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
: D. g# ?9 }1 R! J& |, {7 L那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至,“我们现在见到、听到的不是真的”这句话本是不是真的?
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发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:48 发表
3 B3 ?" ]5 ]" F1 U, T$ ?" \
1 z% I: u8 z9 U0 j7 Q* u5 a7 `# J" a/ x( }2 g
0 @2 b& m6 H1 |7 E7 e% A9 }
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。# Y/ A1 a  d! w
那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至 ...
6 Q+ v. J# A6 x8 ]$ {
7 W* q& U7 U& V5 \& D, T
能想到这一步,好像糊涂了,其实离明白不远了。你的这种感觉,思考的层次,已经很难用语言交流了。我觉得你已接近证悟如幻智。你也许今世刚刚接触佛教,但是很可能已经历几世修行了。
6 U$ n; |, |; H+ j8 X5 b5 ], X" l5 {; U7 _, t2 G
读一些能产生共鸣的佛经吧。糊涂是开悟的先兆!
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 楼主| 发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层

回答38、39楼

原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:01 发表
* }6 Z* i. }- Y+ Y$ Y7 c8 _1 @: K7 ?/ L1 E# Q
5 s0 T, S: `3 w
" D' @8 T' Q% i- U+ e& D
再次不得不说,你这个还是循环论证。  K& @- o4 E( A- {! C* m; M
先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?
8 M+ _! y  l0 C* o: w如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也 ...

* z: |& z; s3 S, s9 Q% U2 ~: \) [* v8 C* u3 ^7 g; t
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。+ m: a) T; h) t& h: Y, E: f
这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。9 g4 B6 P( o# V  c3 u
. M$ h. O7 ^( o5 o  `& X. J: @& z+ f& L你不能又当选手又当裁判吧?

% H5 J' C7 |* L$ Z0 V  V不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?
- d4 B& b+ C* C, m' x. J5 |我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。! z* v3 g3 Q% d1 j" u  J
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?9 ]/ L  O2 W+ ~- O
我是看谁的理论更完备、更博大。最后我选了佛教。太晚了,先写到这儿。估计还是漏洞百出。
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发表于 2008-3-29 00:51 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
+ v) z, ^. r$ h! Q: @* r' N1 K
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回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。$ p1 H2 Q" P+ n, w3 m8 e
, C& |+ _6 t8 z  O5 p
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他 ...
) h; N$ g+ b0 B) E  A- @
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谭爱弟说的好!深受启发,盼望后续高论!
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发表于 2008-3-29 02:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
( p9 z5 `/ ?5 [! T, e& B/ T- [" {; D8 k/ ]6 l+ ^' v
- C# y9 _2 {# O, |5 M  _9 q" O$ f
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?
% M7 t# t2 F$ N" l1 |: {$ y! {4 E我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。3 C' p0 i# _5 G1 @0 T) k
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?
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4 A3 ~$ W5 j1 B% E
  m  y2 u4 Q- O8 i; h# `! G你的例子我完全能够理解。
: q! B3 t! y. r* L其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。
2 F3 U- e% W  Y' ^) }6 b! m没看见的,不见得不存在;看见的,不见得就真实;理解了,不见得就全面。: g. z2 o) s8 Z4 L
佛都是一样的佛,但念佛的人是不一样的。念佛的人也不见得就到了佛的境界,他所认知的佛理,也就同真真的佛理有偏差。所以,同样一本佛经,每个人念出来都不一样。我为什么前面要说“信佛,不是这样信的”?就因为要认知自己的不足,要明白自己对佛理的理解是有限的,自己还没有全部领会佛的精义。不能因为自己信佛了,就以为佛说的都能理解正确了。信佛,还要参佛。信佛,离成为真真的得道还远得很。
: b( `1 N9 |" v* z  f0 ?& a/ [' L& V* o
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?1 h; ^, v6 v& h" `, q

& j% w: I) H9 D! i- |2 Z* g% I信佛,是佛有让我信服的理由。知道自己的不足,知道自己的渺小,所以参佛,以佛法提升自己以悟大道。
* _( C1 t0 a) \" f8 H) Q
* P3 W; o% j2 b2 G) t信佛了,不见得真真懂佛理。别人指出不足,虚心听取。自己认为的佛理,也不见得就对。虽然我不信佛,我说的不一定对,但也不见得全错了。
3 J! n8 ~, s* |- T( t
* b% }. b% O2 m% w2 ^好了,多谢各位费心费力和我探讨佛理。小子妄放厥辞,就此打住,不再发言。
6 c' @# @3 P4 i* s5 F
. n# l2 H& K- m& d[ 本帖最后由 frd2004 于 2008-3-29 03:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-29 10:12 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 03:31 发表 ) X; v2 b" f5 b; ?
你的例子我完全能够理解。
$ e# N6 [0 Q5 _3 N其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。 ...
) H, C  U( E6 u$ L4 m9 N

1 e$ Y1 X( m5 u3 x( w“厥辞”言重了。这里不是一言堂。而且看的出来你对佛法有研究,也进行了思考。你说的大部分我都同意。我也有同样的认识。
% [* D0 S  T5 i- `4 C- j
0 m$ _4 ^2 d1 E讨论任何事情都要先有个共同的前提,比如讨论3+5=?,如果大家都认可的前提是1+1=2。这时是一种讨论方式。如果有人认为1+1=3,有人认为1+1=4,这时又是一种讨论方式(先确定一个共同前提)。所以这也是我一开始不回贴的原因。
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如果你认为有佛,佛经是佛说的法,佛法是正确的。那么吃冷饭的问题我再多嘴解释一下。
4 z, |: B8 u8 j4 D5 l
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再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?
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! @( k, D6 @5 a6 f4 T& t
恰恰相反,佛教徒通常接受的就是这样的解释。也是这样修行的。如果慧律法师做类似的开示,我就不会发贴了。因为大部分佛教徒都知道。但是很多人照这个方法修不起来,或效果不明显。所以当我看了慧律法师不一样的开示,就贴了出来。+ m6 {& C; l9 j. ^' Z& Y' V

' B5 U- t" O6 O( I
非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?

6 c: k: R7 q: |  }6 ^+ H! V6 M0 F: h" [1 H! m/ @. W# H
首先,“看到是假相”并不是法师们自己编出来的,《金刚经》里有说“凡所有相,皆是虚妄”。其次,用在“吃冷饭”上是否合适?慧律法师老吃冷饭,产生了疑惑和烦恼,烦恼从哪儿来呢?是六根对六境时,六识攀缘外境,起了分别执着的心。如果把外境做假相观,内心一念不生,就不会有烦恼了。这些在《楞严经》里都有详细描述。也不是法师们自己创造的。假相不是说不存在,而是说是生灭无常的。是依条件而存在的。
7 H% R0 D! y6 c8 x$ H- W$ N" ^1 x1 X- Y" X5 O
再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?
$ A6 X* F. N7 V1 a& l
; X5 O& z/ A# q9 B3 F* H) E; l
上面的道理一般的佛教徒不太懂,包括慧律法师当年也不明白。所以广钦老和尚才有了第二次浅一点的开示。(不是证明假相说) 如果不能把外境做假相观,不能一念不生,那就转境,把烦恼压伏住先。“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”首先,这也不是广钦老和尚创造的,因果循环的说法见诸佛经。只是我们没想到,或者说我们没意识到能用到修行中。其次,用在这儿合适吗?佛说的因果是通三世的(过去无始,现在,未来无终),一般人只盯着这一世。至于具体到吃冷饭,我们没有神通,看不到前面的因,但就象你说的“没看见的,不见得不存在”。+ T! D' ~! e( d1 ^
即使退一步说,我们把佛请来证明,佛说这不是你以前造的恶业,是新的因。那我们就应该起烦恼吗?这个烦恼又会成为以后恶果的因,而且现世也让我们不自在。
- m- ?% Z7 T1 Z4 _* t所以关键是断烦恼,方法可以多种多样。因此我把慧律法师开示的一种方法贴出来,供大家参考,我并没想让大家都能接受,你不同意也很正常。9 Y% Z' e3 g, _
有一点要注意的是,不管如何开示,一定要以佛经为基础,所谓万变不离其宗。
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[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-29 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-3-29 21:40 | 显示全部楼层
佛讲到般若慧学,弟子们已经到了罗汉水平,初接触者缺乏基础,理解困难。还有,这部分内容已经到了只可意会不可言传的境界,所以还是要通过学习佛经和修行体悟。
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 楼主| 发表于 2008-4-1 22:08 | 显示全部楼层

摘录日常法师开示

同言同羽 置业良晨
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把我们送到三恶道去。世间敌人来的时候,我们可以逃,但是对我爱执,我们却逃不掉。......对修行人而言,外在的敌人,不但不是敌人,而且是成就我们的资粮。没有敌人,我们没办法修忍辱;没有这个敌人,我们没办法修持戒;没有这个敌人,我们就不能修布施。那么现在真正的敌人是什么?内在的,就是以我爱执为根本。
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发表于 2008-4-1 22:47 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-4-1 23:08 发表 ; C& Y( }2 k% b" t( P
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把 ...

! H) \7 Q- O, T$ z  n
  z" d. k  R  h- Q诸法无我,不符合这条,就不是真正的佛教
理袁律师事务所
鲜花(1535) 鸡蛋(28)
发表于 2008-4-3 16:03 | 显示全部楼层
当版主,修忍辱~
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发表于 2008-4-3 18:15 | 显示全部楼层
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原帖由 猪刀小试 于 2008-4-3 17:03 发表
' w6 A2 U! V% \) E+ Q. E, X( k! h当版主,修忍辱~
% I, m  l* h) I) E
猪刀慧根不浅!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-7 18:55 | 显示全部楼层

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?% l) \% a- ~! V* k! ?+ t8 F
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一、自強法(Adversity逆境+Belief信念+Consequence結果+Disputation反思+Energization提升能量)。從失敗經驗汲取教訓,提升正面情緒。4 u% j$ X" m1 _2 B0 h5 T  s! g
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二、快樂有兩個層次,若僅感到歡愉,感覺很快會消失,真正的快樂是來自內心的滿足感,成功發掘出自己的長處及潛能。
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三、心裡不舒坦時,理智狀況作判斷,如果真的是對方理虧或是無理,就用正面的情緒理性地討論自己的觀點!
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四、努力加強修養功夫,遇到任何事能夠氣定神閒,表現氣量!修養不篤所以浮噪易怒,自信不足乃多逞勇好鬥,還要努力修練啊修練!0 {. ~5 s1 }4 H5 t  Z4 O) W
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五、不需要刻意壓抑或忍耐,但要讓這些情緒如四季不留痕跡交替,作為終生修養的目標。 # G, ?. ]& d  Q, U( j- r: |
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六、每天想一些感恩的東西記下,學習放下執著,嘗試從另一角度分析事件,意大利有一句諺語:「即使你無咗戒指,但你仍然有手指。」鑽石戒指多美,沒有手指根本無法戴上,凡事不能僅看表面,不要只計算失去多少,應給自己多點空間,嘗試欣賞眼前一切。5 Z& T1 c" x( X# e7 \  x1 E! u
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七、佛光山星雲大師曾引用以下詩道出奧妙:
  q- W% q6 B: v2 M; \/ B2 ^       紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,- Q. K% \5 O9 O7 }
       到處隨緣延歲月,終身安份度時光,
% M5 [0 a0 ~9 f4 K( p       休將自己良心昧,莫將他人過失揚,
1 |8 J9 i" k8 F, T* S       謹慎應酬無懊惱,耐煩做事好商量。4 s$ n, M: v6 T6 L! O( p6 Z
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以我之見,忍辱並不是事無大少以忍氣吞聲了事,要以積極的正面人生觀、理性的態度、和溫和的行動去面對,生活每事都是學習和反醒的好機會,如此必能打破人與人的藩籬,建立平等的互信基礎。
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