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发表于 2013-8-27 20:07
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0 E4 c* y$ o1 `+ K% v, L- `* I A有点高深看这篇吧!
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浅析黑格尔哲学思想) N" \& L) Z# [9 k# J
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' ]& m) z0 E' q. O恩格斯认为,黑格尔是学识渊博的人,是具有创造力的天才。
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- u1 K6 @6 o: V: G毋庸置疑,黑格尔是德意! Z% L) a" Q' @( o" O
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志古典唯心主义的集大成者,* S1 p' {9 e5 F4 C- G
+ S. p6 ]5 D# J; H W$ H同时提出了辩证发展的思想方法,5 q, x" B) _ ]% B1 C, E: L" |
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为德意志古典哲学做出了重* k/ |' [5 f7 K* ?0 R9 v) P
( E. a) h. h$ j; l( J% r" ^) e I要贡献。以下仅以局限性和进步性为视角,对黑格尔哲学思想做出简要分析。
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一、黑格尔哲学思想的局限性——主张“绝对观念”的唯心主义立场。
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4 K1 v7 b* x* y( k( a/ c7 I$ ^- N绝对观念是黑格尔哲学的重要概念,
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是指作为一切存在的共同本质和根据的某种无限的
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客观的思想、理性或精神。7 K8 `& p6 Q: g% L2 {
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首先,绝对观念有两个属性,一是认识能力无限,二是行动能力无限。
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其次,
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绝对观念的发展分为三个阶段," Z2 ?/ t1 h7 p6 j: q
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第一个阶段是绝对观念是处在自身中的纯思想状/ f* u5 a1 E$ \: U
# |* E' a8 T& d, g; I态,第二个阶段是绝对观念把自己划分到自然界。绝对观念的本质是精神性的,有思想的,. K: \ k7 B, v) N. @& y: B
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但在第二个阶段中却被物质外壳所束缚。
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$ K' U Q. o' L, v% Y第三个阶段是绝对观念又回到精神阶段,. {3 w5 d" H. y' f" w. q! W, A7 R
/ ?* W7 H0 s# L# x) J完成了对3 ^) o+ E0 y: d* i. x' g- g+ o
! x, s* Z, D2 f7 s4 p自我的认识。# J& Y4 Z; Y0 e7 j) l/ S" H3 K
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; j# Z' _, P2 ]+ [7 X: C' `% p$ C再次,黑格尔进一步发展了绝对观念的理论。认为,绝对观念在人类历史中变成现实,
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成为现实依托和特定载体。
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但是,
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1 D3 [8 s9 E, N. @' L: S绝对观念只能在人类最优秀的民族中才能实现,
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$ X5 P8 ~: a* k1 z而这个民
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族就是德意志民族。因此,黑格尔哲学必然得出“个人中心主义”和“种族中心主义”的结; ?4 s- u" X- ?. |5 V6 d
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论,综合分析,可以得出,黑格尔哲学是关于绝对观念的哲学,是唯心哲学。
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7 f% \5 \1 d3 n2 A8 y二、黑格尔哲学思想的进步性——辩证主义方法
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' P: n4 {4 P- i/ X+ f1 S( m黑格尔曾提出一个著名命题——“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的。
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' \: }% \7 v- g表面看来,
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3 X. T1 C, g" E* B# d这是为现实做辩护,
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维护普鲁士的封建专制,6 x9 i8 x* T" w+ ]; ^9 E5 M% W8 T2 p
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反对自由派提倡的民主思想。+ v3 x: E# u V2 ^3 w' y
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但是* y, B# M" @ i& a( ^* e1 r7 [- H& R( O
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这种解读并非黑格尔的本意。: g" G8 R5 }/ l: q) O7 X) R/ e
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' C# \5 Y+ f2 m理解这句话的关键在于正确理解现实与合理。0 C- J& J7 Q. ^9 {- C7 N& i
: E4 k8 J6 s9 \' O$ @( ?# e) y, O; d什么是现实?只有现存的东西具有必然性
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/ i8 \! k2 c8 J: r5 k时,
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o0 F$ U7 K+ Q0 ~# m4 Q# O才能称为是现实的。
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( m" c! |( A0 F5 d9 Q& v4 Q1 r什么又是合理?合理蕴含着丰富的道德内涵,: Z4 M7 x! V3 N5 ~" ~& }
5 e; M: x) F# q1 _0 Z是对道德正义的认同。
9 y, L# d- k; f& F; [" d9 {* S" \
0 r* f, L% u2 S+ ]' e合理的本意是合乎理性,- ]% }4 Q% h7 Y7 C/ P
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从人类理性角度可以予以解释。
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9 G9 A, s( a. F0 i但是现实的东西未必在道德层面是) m* _1 I. A- U D) h9 B
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正义的、是美好的,但是只要这种邪恶但现实的东西可以通过理性解释就是合理的。0 {$ Y6 D& b) T7 y: D( n
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5 j [3 E0 D/ [. X n, h( S' z Y因此,
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看待事物首先要抓住原因,7 y2 y8 B0 {& O3 B
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合理的东西并不意味着道德认同。
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1 V- O! ]4 A9 v% S4 R* F- g$ ?$ t现实性和必然性并. z' S9 W' I j, G" H7 e( r8 i3 t M
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不是任何时候都具有的属性。. v+ h3 J/ y: v# r5 d
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即便是现在具有现实性和必然性的事物,
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随着时间流逝很可能( ^# J$ ^$ N1 c1 \ g& x: a
3 P% l; n. ]7 L/ y/ C7 }$ m变得不现实,不合理,从而会被新的、现实的、合理的东西所取代。这也是黑格尔辩证法思
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想的精华。5 ~0 x7 H$ [! i+ P9 |7 L5 x z
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三、结语
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在黑格尔的整个哲学思想中,我们可以看到,黑格尔为了维护唯心主义常常背叛辩证主
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" C( ~& h G+ `3 z, v% U" t/ j6 `义方法,' T( `' I& P! c4 A
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常常秉承实用主义的思想采用辩证主义的方法,( k1 o, u" j0 ?
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其辩证主义的方法始终都是为唯心- x8 g7 ^* R0 `) {2 }. V2 A9 N4 @
# G7 X4 j0 P" ?& \( @主义体系服务的。
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* W( W& G. v8 }并且正是这种深层的内在矛盾——体系和方法的矛盾,
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导致了黑格尔哲学, Y7 I% H- a4 \
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体系的最终解散。, P/ a2 O: t2 z
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9 C- \4 {" e. C, @但是,我们应该认识到,人类社会在任何发展阶段取得的成果都具有阶段性和局限性,
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我们在批判其唯心主义立场的同时,更应充分肯定其辩证法思想为后世带来的意义。5 ^* k7 \: K6 i2 G% p: T
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