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楼主: 木野

问信仰者的问题……

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发表于 2009-4-24 13:17 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 biaojie 于 2009-4-3 11:13 PM 發表
7 E: M% x1 \, n3 |7 f0 r1 ?# K, N0 p, X9 O4 X; u3 X2 |
嗬嗬,聖經看過了。我喜歡 金剛經...
) v; R& e. l1 c7 p/ n2 y/ e5 t
2 G! t% _8 [3 k, }9 ^
原帖由 木野 于 2009-4-3 22:35 发表 % d* N! p( U. Z4 {

/ Q) [, c5 l3 G& T% n. z4 \2 j) A" r...所以此人是亂入的麼- -5 `- h: q& a* \" q4 j- S
% M, }4 n% f5 ?3 v; V

3 @1 m0 t* C2 ^& c& Qbiaojie 沒有亂入,只是木野你看不懂而已。- N/ }, h" r# o+ B) v6 Z
# C0 i1 R; i. J
我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。
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发表于 2009-4-24 22:24 | 显示全部楼层
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?
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发表于 2009-4-24 22:52 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-24 22:24 发表 9 K& @7 H4 O' B4 R
语无伦次。连个主语都没有,学什么佛?

9 {$ W1 T3 d. H, \- N: d! j* k1 T4 A0 a% F; Y& D8 M- |' S' K1 T
謝謝指教。請問主語是什麼呢?
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发表于 2009-4-25 09:22 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
/ \& w+ ?( O: Z" a" m
% L# }) w) P4 b3 ^
/ f* B# E4 p+ d* q 看贴网友的问题是,谁是“掌握”这个谓语动词的主语呀?
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发表于 2009-4-26 23:57 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-25 09:22 发表 6 J1 d, x  ?5 k5 t, W9 Q
引用“我十分贊成biaojie,若能掌握『金剛經』所談的潛在宇宙間的『空性』,世界便和平了。”
% I+ v3 p+ p4 k! j0 {看貼網友的問題是,誰是“掌握”這個謂語動詞的主語呀?
; b4 w5 H4 N, v
& e" U3 h$ M- I; j5 l6 O6 `
1. 多謝指教。但很抱歉,我並不是文學家,我的中文程度實屬非常普通,所以語句在文法上還沒有完正。
+ d- c" m% l3 J  s" D9 ?& h: D2 }! i$ }* i" X2 E
2. 我現在仍弄不清楚為何缺乏「主語」與「學佛」扯上關係?六祖壇經謂:『下下人有上上智,上上人有沒意智』。六祖惠能大師是不識字的,但他清淨、直接而精闢的佛學思想,深得後世人所景仰和敬重,把「禪宗」發揚光大,連武則天亦欲立他為國師。這證明一點,人人皆有佛性,佛性是與生俱來的,只是人的妄念把內在的佛性染污和遮蓋了。禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。其實,若硬把學術和佛學聯上關係,這便會把佛學打壓下去了,佛學的功能亦不能完全發揮。% f4 T7 V) k* I, L- _( j

8 M! _: O3 O: w& P" N1 |- ~, `3. 或可以把語句重寫如下:
5 T4 r5 \, K/ g+ ^7 M, c( ~我十分贊成biaojie,若果人們能掌握『金剛經』所談的『空性』,世界便會和平了。」佛教主張『緣起性空』,所有在世間存在的人、事、與物,都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅;若能明白『空性』,自然不會對人、事、與物產生執著,使自己在煩煩惱惱中度日,轉化為:觀人自在、觀事自在、觀境自在、觀心自在。
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发表于 2009-4-27 12:50 | 显示全部楼层
明白了。原来是这样呀。9 k9 U2 A. g4 s( X7 M- G  O' a
. n9 ?; y$ K1 d

9 R. T% v: Y  C' A6 \您增添上的“人们”是指目前全球的六十几亿人吗,还是古往今来在地球上生存过的所有人?还是其它什么类型的人?
大型搬家
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发表于 2009-4-27 13:47 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
有緣人!
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发表于 2009-4-27 20:31 | 显示全部楼层
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发表于 2009-4-27 22:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
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发表于 2009-4-27 23:20 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 Lison67 于 2009-4-27 22:15 发表 , V0 G! z! W1 x' N$ N
“有缘”、“无缘”的标准掌握在您手里?
- }1 q; Y( |8 k1 W
! x8 J# D# t3 a5 _& [
以佛理而言,如果去掉「標準」兩字,「有緣」、「無緣」可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。舉一則在『阿含經』的佛門公案,一日,佛陀與阿難在市中行著,看到一個很貧窮和苦惱的老婆婆,阿難便要求佛陀出手相助,但佛陀對阿難說:「我與這位老婆婆沒有緣,沒法幫忙。」阿難十分難過,繼續懇求佛陀,佛陀終於答應。但很奇怪,當佛陀正面向老婆婆走去,老婆婆轉身背向佛陀而行,當佛陀從左、從右、或用神通由天上降下走向老婆婆,但老婆婆仍然都是轉身背向佛陀而行,最後佛陀嘗試由水中沖出向著老婆婆,但老婆婆卻雙手掩面不看佛陀。3 S) e+ E. v" h" W
8 n) h: X6 `; L: A  n2 t; q
由此可知,要創造因緣,先要廣結善緣,否則只好望門輕嘆。如果遇上無緣之人,也不要灰心,可以靜待機緣,或要借助他人,再行創造因緣。掌握與否,在乎是否「有心」而已。/ c* \" |. I8 Z8 r: k

  E5 H; y" h2 ?[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-27 23:22 编辑 ]
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发表于 2009-4-27 23:32 | 显示全部楼层
引用“可以掌握在自己手中,但亦不可以掌握在自己手中。”
  j! d; m. f, m' w& z
* Z) F2 E8 W7 E5 c+ {/ {- G" b. o  R( B0 \- I

1 d% p, }1 k2 C4 q服了您了,驳得我无话可说。  
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发表于 2009-4-28 20:33 | 显示全部楼层
有俩个问题要请教 purifiedmind:
  q3 s. M3 F4 W  D: M8 _9 F$ d+ u& e5 @4 v" \5 c  ~2 k
   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?" M# d2 r( ?4 a4 K1 m+ M6 R
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。7 v6 N" _5 `8 J! ~4 ^4 a% Q/ J
   2.如果您今天死了,您确定您会去哪里吗?  w5 \( C4 ^3 i; I0 X9 X% \

  R4 }4 f& u6 t0 e. M0 v, C   谢谢!
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发表于 2009-4-28 20:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 0 s* W( j6 j9 t+ m) l
有俩个问题要请教 purifiedmind:
- Y- q) x5 P. u
* p9 w% q. m7 q) z: H   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?
- Y0 O. ?- A! u   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。! z" c3 W; _, W1 U- m9 }& {
   2.如果您今天死了,您确定 ...

0 R9 O; k9 c; R* q! D( P这两个问题很简单,人无完人,人死了,身体就会分解,回归大自然,
) E. F2 P  d! n9 s1 q2 I当然如果基督徒认为人有灵魂的话,基督自己也不能确定自己的灵魂会去哪里,因为决定权不在自己手里,也没有已死的灵魂告诉活人,人死后灵魂到哪里去了,
) q, J  O6 |9 Y) c你提这个问题,是不是想炫耀自己可以进天堂呀?
, t  |$ D0 q" Q) W) X8 }偶实实在在地告诉你,进天堂并不是对每个人都能产生诱惑力的,人活着,就要有做人的人性和尊严~
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发表于 2009-4-28 22:55 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-28 20:33 发表
% E7 Q% g1 o, r/ D$ q" o. s有兩個問題要請教 purifiedmind:
) G# B3 W6 U* M- d3 k/ E   1.您說您修了十幾年,請問您現在修到完美的程度了嗎?
+ V/ n! e( i# `  ^- n" R     問第二個問題前,先請您原諒,不是有意冒犯,隻是很想知道,如有得罪,請多多原諒。
( D3 {- M8 k7 D6 `, k: @   2.如果您今天死了,您確定您會去哪裏嗎?
: i. I) D' H' @) B" z...
% k& D0 G/ K0 [7 ]- i

1 h9 `* ^0 ^' w4 D首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。
' Z, {6 h' F8 v! D0 w' _
& m8 z3 r, m- K* R  {, x" S佛教對生命的看法:
; o2 R. n( D# P4 Z. z  .眾生皆平等。8 {2 l4 H& U* U  f2 g
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六道的受生是輪迴,人生生死的變異也是輪迴。
: \0 D% P3 s$ X  .凡夫依業力輪迴,菩薩以願力輪迴。- t  V; E1 F& j6 m4 O  I& u' Y: [# ^
  5 I8 T7 U6 V  O  u, a- O- B
1. 佛陀要經過「三大阿僧祇劫」(數十億年)的漫長時間去淨化心靈,才能成佛。此中第一大阿僧祇大劫,是以修信心為主,滿十信階位,修到現證空性。第二大阿僧祇大劫,已轉凡成聖,為地前菩薩,修到七地清淨無相的境界。第三大阿僧祇大劫,進入八地「不動地」無相無得,無證無悟,成無生法忍,盡斷三界惑已,才能位居補處。在此漫長的修行階段,必須要自我精進、自我要求、自我策勵、自我印證,尤其要「聞佛道長遠,不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦」。
5 g; U9 |( l- h4 A+ R- d& L1 |, q, B! L. K! t; i. Q9 p4 h8 [$ P) e
  在修行道上,十幾年並不是什麼時間。但說來十分慚愧,自覺仍很膚淺,修行道上只是努力為之。以我之見,修行者應著重修正自己的行為,達到自已身心清淨,自利利他,便是最大的得益。如果著重衡量功德多寡和修行結果而修,便與修行的目的互相遠離,因為是在修『貪』心和『痴』心而已。金剛經:『須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。』( M8 _4 a! e' Q. T" U7 ^4 @
+ V) y+ C6 H" W6 j. c
2. 以我現時的思維,我並不擔心我死後去何處。因為我確信有輪迴受生的狀況,正因如此,人生就有了延續,而不僅是短暫的百年歲月;有了輪迴,生命充滿無窮無盡的生機。菩薩道的修行者是不會懼怕生死輪迴的,因為他們的大願力可以主導他們想要去的地方,那處需要他們的地方,便投身到該處;那怕是地獄、畜生道,每一處受生,定有他們的因緣,都是延續他們菩薩道修行的好地方。佛教推崇的「地藏王菩薩」便是長住地獄,不只長住地獄,更要莊嚴地獄,幫助地獄眾生脫苦為樂。
% E- Z2 k, e& {5 `! r7 M4 ]6 J0 x& D
[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-28 22:57 编辑 ]
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发表于 2009-4-28 23:42 | 显示全部楼层
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-28 23:55 发表
! a" X4 a# m: y) [! J# Y& f0 q6 e7 G* t7 C3 q: ~) |
# Z; c9 z: J. _
首先,很欣賞你的細心照顧。問得非常好,我希望我的回答可以令你從別個角度去觀死亡。, I" D! @: A( d! Q- i5 [1 ]

" y8 X1 y( n0 S) n, l佛教對生命的看法:
) l2 J% W+ l! i8 R* `* _4 `  .眾生皆平等。# H: Z& q6 |4 S- T# V& U1 r* H  l
  .世間一切的現象都離不開輪迴循環的道理,宇宙物理的運轉是輪迴,善惡六 ...

, q: g  F& Y! n/ _9 v4 W9 @+ U" P6 O4 W1 G6 ~5 X3 S% Q4 G& }. p
        不好意思,看了几遍,不确定您回答是什么。按我的理解是:
% Y7 _. M; S& Y0 Q9 @0 @9 P2 U         1.您就是修几十亿年,也不一定能到完美。' A; p0 P9 q. P  K; P1 Y8 d) r7 {
         几十亿年的不完美意味着您每一天都要欠下新的债(业?),那等您修成完美了,也只有不再欠债,几十亿年的老帐还是还不了,就算修成完美了,也是白修。对不对?& A% |' F- D( U- c: {7 J7 V7 f' o2 g
         2.没看到您的答案,您一会说会到想去的地方,一会说因缘,您自己也不知道您会去哪,对不对?
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发表于 2009-4-29 00:00 | 显示全部楼层

精辟

麦克这次问题问得挺客观,合逻辑有道理! 0 a% j" e& t8 {1 h- j  H

' r& e& i+ q2 k/ x5 a# ^' v) }
% T1 L& |& G- L+ m3 {! U只怕又被修行者给出“可以这样,但亦不可以这样”的圆满答案。算是彻底服了。
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发表于 2009-4-29 09:35 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-28 21:33 发表 ! {9 P, [2 d+ b9 ]" z/ ^1 H8 p8 j% F$ ^
有俩个问题要请教 purifiedmind:
$ N* O4 @# H6 Q8 L9 W# W
" W! R: E$ x; F   1.您说您修了十几年,请问您现在修到完美的程度了吗?( V1 y0 V. F* j+ e7 _# J
   问第二个问题前,先请您原谅,不是有意冒犯,只是很想知道,如有得罪,请多多原谅。
' `$ T/ v7 \. w. M   2.如果您今天死了,如果您今天死了,您确定您会去哪里吗? ...

8 n) k0 r+ [! \
: P) ?; K$ v5 H/ b8 g' G4 z/ d尝试回答:+ u) s" R( j% E
9 e  ^) H$ \. T
第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑的越快越糟糕。( F0 \5 o: E  \1 n

. M; [, L$ ?  |第二个问题:佛法高速我们:生死本是假象。老子也同样认为:方生方死,方死方生。生的过程=死的过程。从假象角度讲,今天的学佛者多数会求死后往生西方极乐世界,但是在那里不是去永远享乐去了,而是去悟道去了,当然那里的痛苦少很多。另外还有一些发大愿者,要回来这个世界救度众生,这是大乘菩萨的境界。
, G) n! M7 w4 L/ E6 v5 c3 z; ~4 |) _/ y. M+ G+ s' ?1 s& a6 p
所以基督教所讲信则得救,不信就下地狱,在道理上是将不通的。你内心对财色名食的贪婪,嗔恨心,嫉妒心,杀心等恶念不去除的话,天堂也是地狱。如果去处了这些恶心的话,到处都是天堂,还用等到死吗?所以以佛法的道理,天堂是自己唯心造,地狱也是自己唯心造。
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发表于 2009-4-29 17:07 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 : f2 a5 i# E2 r3 T/ b" Q

% ?  _5 ^( [3 m/ p% h: W+ f* \( C1 v  w7 Q! M
尝试回答:
! U9 Q0 R: y# f; `" }9 \1 J
) I5 j" y) Q' B& A第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

6 B, I3 U' R" ]/ k
- p8 b5 L5 B' M2 g: V     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
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发表于 2009-4-29 19:17 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 10:35 发表 ' e& j% }" J' c$ z' Q+ z

1 Z6 ]8 E7 F4 o6 z8 B) h6 {! a3 P5 `
尝试回答:+ f1 G" Z" ^* [* w* W

1 D5 t0 R6 J8 z2 C' l, e' G第一个问题:反问:什么是完美?完美是一种状态吗?如果是一种状态的话,此完美又不完美了。个人意见,学佛者追求的应是正确的道路,快慢要看缘分和你的愿力大小。不明白道理,没有正确的方向,跑 ...

: R) p( K( n2 P/ y) W) u! w# j1 @. a) P
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
理袁律师事务所
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发表于 2009-4-29 20:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 micher 于 2009-4-29 18:07 发表 2 u2 N5 \+ @" {  Q% F
; c) i2 l% R: D
  j7 p2 o8 u+ M$ Y
     看完您的回答,经不住想问一句,在您看来您这个人的存在是真实的吗?还是只是一个幻象?有点吓人的说。
7 q& `, @" y1 R3 O8 |4 P! U& u( S5 X
, Z9 c1 ]8 z" [! b3 t* ^
从肉身角度看,人的身体每一天都有大量的新细胞生,无数的旧细胞死,十岁的你和六十岁的你大概只有极少数细胞没有更换过了,哪个是你?这个色身的你不是一直幻化不停吗?我是这样子,你也是,这就是现实,有什么害怕的?
  T+ L; S4 J" z% A除了肉身之外的那个你-暂且可以叫灵魂-却是不生不灭的。上天堂的是它,下地域的也是它。如果灵魂跟者肉体也死的话,那你还信什么耶稣和天堂啊?
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发表于 2009-4-29 21:24 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表 ) V, i. j$ [$ j9 s8 J
1 ^9 C' j5 k2 W- A9 @. v, A
, }& I1 i$ A6 [
     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。
; H: N7 \# w# d# G* S
既然基督教认为每个的灵魂是新生出来的,那么为什么新生的人就有罪呢?罪是如何遗传的?具体的原理是什么?为什么只遗传罪?父母的优良品质却不能遗传?耶和华这样设计是什么居心?
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发表于 2009-4-29 21:40 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 micher 于 2009-4-29 20:17 发表
6 R3 [# f8 |0 g& ^) l& i& k
  p/ w- |% T' c, g7 v. \
/ o5 L1 B* r: v7 ^     另外,如果生死的区别都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必执著善恶呢?善可以是恶,恶可以是善。

" |. _$ x' U& M  Y# Z9 p% c+ j" z# t' J0 c  l
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在哪个角度看了。对基督徒来说,如果你不“死”,请问你怎么“生”天堂哪?不是不区分生死,区分的同时也应该明白这是一体两面的事情。% [( v0 N+ \0 k
至于善恶,站在普通人的角度,还是要执著的-要“众善奉行,众恶莫做”。站在圣人的角度,知善而为善,已经是“不善”了。那种发自内心的“善”,连“善”的概念都不产生,这种“不执著的善”才是真正的善。善恶也是人的概念,打个比分,如果你是一个杀猪的屠夫,你为人类提供了大量美味的猪肉,在爱吃猪肉的人眼里,你是个“善人”,可是在猪的眼里,你是一个魔鬼,是“大恶人”。善恶有时候很多时候不是相对的吗?* L% `. }% d' m: q. D* |  b# f3 y
5 M' p2 F! |/ V
[ 本帖最后由 异乡游子 于 2009-4-29 22:46 编辑 ]
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 21:43 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
耶和华居心险恶!
* p+ O& G( d5 [& ]: R
5 n5 T4 ?. _- s& x1 N
$ [  ?& B5 U+ k$ i$ H% F% z9 m
# v3 Y2 {  O0 ?/ |尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!
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发表于 2009-4-29 21:50 | 显示全部楼层
原帖由 Lison67 于 2009-4-29 22:43 发表
' H$ l* V  m5 O& m1 G# F耶和华居心险恶!0 z7 ~* {) N+ z$ Y* Q
3 o, }$ H) s' E& M, ?) s7 ^8 T9 {

& p/ c4 c6 c% m
5 M# O4 a+ o$ d& H3 Z尊敬的师傅玉面小飞龙二零零九年五一六您在爱德蒙顿本地吗,去不去鸭子湖畔,给崇敬者一个明示?!如去的话,我也想自费前往聆听教诲!

+ ^; \/ D' M8 j6 Y0 r' b4 X
8 f; Q* e6 M( ?/ _% ]玉面小飞龙若去的话,恐有被宗教审判所当庭拘捕的危险,所以还是由你这个徒弟做代表罢。
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发表于 2009-4-29 21:52 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
基督教并不是导人向善的宗教,圣经说遵守“律法”不能让人称义,称义是因为“信”,即使是十恶不赦的的,只要“信”了,就能“称义”,即使是最善良的人,只要不信,还是要下地狱,
  z+ u) j$ H9 a3 y) K  }% d7 M基督徒是善是恶对他们来说并不重要,看看层出不穷的基督教神职人员的性丑闻就知道了,他们干了坏事,就忏悔一下,然后继续作恶~
鲜花(3) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-29 22:39 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表
) ~; k# D" u8 y. m, ]  N
- E6 y( ~) r2 X( E. c  B* [/ E5 |/ Z, O3 X. ?
前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...
# C' k5 F* ~5 t! J

, a& f# H) M# m5 _4 x     ?????已经不明白我是在和何种性质的对象在对话了,无生无死,无善无恶......除了一片混沌,还是一片混沌,我放弃。9 o) L: p6 ^5 m. }
5 w! U4 V- m2 D; j2 ^: h
     谢谢答复,保重!
鲜花(52) 鸡蛋(32)
发表于 2009-4-29 22:48 | 显示全部楼层
原帖由 异乡游子 于 2009-4-29 22:40 发表 6 K& Z+ N- R0 m8 [

5 E5 p* L: e. n4 ?7 R9 k
: r$ A/ V5 [; y; [3 Y+ T, A6 t前面有人转贴了一篇“无名老子”的的文章,如果你看明白了,这里你也就明白了。这个叫“二分法”。生和死是一个过程的两面。有生就有死。人过每一天,可以说“多活一天”,也可以说“少活一天”,都对,看你站在 ...

+ [& g4 P8 S5 b生物圈内的自然属性,食物链关系而已,我们屠宰肉用家畜、家禽时只要不是“虐杀”就谈不上“善”、“恶”之分。
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发表于 2009-4-30 02:03 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2009-4-29 17:07  发表
; c' X) O) J4 U- W$ |/ A5 v看完您的回答,經不住想問一句,在您看來您這個人的存在是真實的嗎?還是只是一個幻象?有點嚇人的說。; W/ v' E9 `9 A% [% u
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8 \1 d! q# H! R0 T$ T  smicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
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首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用文字表達的,因為所談的都是吾人內心微細的境界,所以佛陀要弟子親身去證悟。先前賢聖大德們都是『以手指月』的方式去形容悟道的境界,但大多人只看手指,而不看月亮。. ?* h3 u; N! o0 I
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以物理學的觀點,在您「看到」的當下,您所看的人、事、與物都是真實存在的,但因為環境的轉變,您先前所看的人、事、與物就應該都變成幻象,因為它們已經過去了,只是你的回憶。例如,當你把一隻杯由左放到右邊時,先前那隻放在左邊的杯只是你的回憶,在當下那隻已放到右邊的杯,才是實境。但世間事物沒有這樣簡單,好像瀑布流水、音聲、顏色、氣味,你是不可能緊捉先前的情境,因為它們的組合條件已有變遷;時段、空間、光線、速度、最重要莫如自己的心境等等都在改變中。金剛經:『過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。』便是描述這些境界。
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( k+ Q. U/ O+ h' E0 q( p' L; y既然我們所看到的,所聽到的,所聞到的,所吃到的,所觸摸到的,都是無時無刻不在變化中,其實這些變幻都自然定律,是自己沒有能力去控制的,為何我們還要產生執著呢?『須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相』。主要目的都是要您不要產生執著的心,懂得放下萬緣。
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原帖由 micher 于 2009-4-29 19:17 发表 3 d3 _; E/ Y- k, I( B3 e% \
另外,如果生死的區別都可以模糊,生就是死,死就是生,那又何必執著善惡呢?善可以是惡,惡可以是善。
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+ ^" J7 G9 ], z你這個問題是十分有意思的。其實以下的例子都是比較而已,都是用來描寫某一些事物,事物卻是一樣東西。從經典上看,例如『楞伽經』,佛陀觀世界事物的立場是沒有絕對性的好與壞,只是人心所生起的分別心,加外文字的描述和演繹,每一個角度有著不同但又類似的見解,正反不一,令到事情複雜化。% i9 J, T( ?5 H! D9 G& }
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      『對』與『錯』、
3 x7 }5 X. K2 l      『美』與『醜』、% v$ e/ m: p" e/ h
      『長』與『短』、' y4 O) |7 X4 \
      『大』與『小』、
# j: C" b( F9 s& G& @      『生』與『死』、7 v4 r$ |/ h( J+ f7 u- F
      『善』與『惡』、
: B# n4 I, N4 n1 T5 x$ Z      『煩惱』與『清淨』。
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/ U0 l. _5 B6 d( o, F2 x1 ~. \總結而言,如果你認同以上的都是比較的話,那麼你便可換個角度去觀事物,當你站在已死的境界去看受生的情形,你究竟是生或是死呢?有沒有看過『莊周蝴蝶夢』,究竟莊周是蝴蝶?還是蝴蝶是莊周?只是觀點與角度而已。
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$ y# Z0 E* q7 _5 L* |7 h其實,佛教之『業力』之論,主張『自作自受』,無論結果是好是壞,人是要承擔和負責自己所做的一切。其實以現代醫學的範圍,是很合乎科學理論的,佛教之『業力』,其實就是類似醫學上的DNA,人的智能、結構、體質、身材、樣貌、行為、意趣,都是決定於DNA。要有一個比較完美的DNA,一定要有一些具備的條件方能成就。在佛教的「唯識學」指出,人有比靈魂更高的層次的意識去支配生命,凡所作的(稱為『種子』)都會輸入記憶中,而且永不忘滅,會在每一個往生的生命中延續,這就是所謂的「第八識 」-- 阿賴耶識Storehouse Consciousness (Alaya-vijnana)。「唯識學」更指出:『現行薰種子,種子薰現行』,說明了你現在的行為是會影響你在第八識中的種子,而你在第八識中的種子亦會影響你現在的行為,這互相影響,循環不絕。所以『善』與『惡』的行為便變得很重要,因為是『善』種子和『惡』種子都會生生世世延續和互相影響的,是自作自受(所謂業報)的根源。聰明的micher,你現在應如何選擇善與惡呢?
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原帖由 micher 于 2009-4-29 22:39 发表 " I) z, q3 ~5 c9 B0 Q
?????已經不明白我是在和何種性質的對象在對話了,無生無死,無善無惡......除了一片混沌,還是一片混沌,我放棄。
7 T' i/ U3 a$ C9 U" ~....

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6 h+ V0 \- G* Z1 ~% ~現在,我們是談信仰,性質當然以尋找真理為對象,我會建議你不要只看文字,要真正深入了解「為什麼」佛陀有這樣的理論?真正的含意是什麼?與自己的生活有何關係?要自己親身去證悟才是自已真正的開悟。  c  ~. q9 `5 ^# L  F

( g+ O9 f+ s) m『生』與『死』是宇宙的定律,請細觀宇宙萬物,凡物都是有生必有死,佛教的輪迴論是確實的。請問你是否曾遇到某些人,第一眼便覺得很親切?但有些人卻一眼看去便生討厭?這些都是含藏在你潛意識內的種子所產生的作用。& W/ n) J5 N! P7 g" V
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凡人、事、與物都是沒有『善』與『惡』的,有分別只是自己的心和處事的手法而已。籠統來說,凡出法點都是為了大眾的行益著想便是『善』念,但凡只為自己的利益便是『惡』。佛教決定犯戒是注重在行事時的心態,如果出發點是善,惡行未必是惡,行善亦是如是,但是業報則是必然的。$ D; k0 ?. O# L; k( i4 S
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[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-30 02:09 编辑 ]
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发表于 2009-4-30 07:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 purifiedmind 于 2009-4-30 03:03 发表
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7 P) E( h6 n; _- \$ j. emicher, 你的問題非常實際,是真正追求宇宙真理的人種。如尼采說:「我懷疑,所以我存在。」請努力!繼續鑽研,一定在哲學上大有得著。以下只是我個人見解:
) r1 A, w! l5 H) }' S+ D" H8 B/ D0 a5 u' [, K7 a% o& d0 Z
首先你要明白,佛學是治心之學,佛法是沒有辦法用 ...

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& I* \1 A& t4 v* f" B; k7 u       谢谢您的抬举,更谢谢您写了这么多。我还是跟着我的主耶稣基督好了。" v. E, G# M& J( i( k

- a- [8 ^# b) @- M0 F0 f- A        随便说一句,尼采在开始怀疑前,有没有先怀疑他的怀疑。尼采的结局是发疯而死,用他来鼓励人,好像有点难。
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发表于 2009-4-30 11:34 | 显示全部楼层
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