 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
量子力学代表着人类科学研究的最高水平，同时也是最不可思议的，虽然它已经应用到各个方面，但是对它的解释还是有很多不同的观点，我选择的是主流的哥本哈根学派的观点。只所以有各种观点，是因为它颠覆很多人对于世界的看法，很多传统的观念已经被证明是错误。人们对此难以接受，自然会对其用自己能接受的观点来解释。也许正是因为它可能触及到了世界的本来面目。对于一个我认为是正确的观点，我除了引用最新的科学研究来说明，你觉得我还有其他更好的证据吗？当然，佛经里也有很多解释，但是那些你可能更难以接受。佛的教育是因材施教的，根据听众的理解能力也说的，如果在佛的时代他用现代科学的观点来解释，我想没几个人能听明白，但是我相信如果佛在现在的时代来传法，一定会用现在人能接受的方式来进行。( Z$ J) w- `7 M7 @- r" S
法华经中关于佛寿命的大概意思我上面说了，你可以参看其中妙法莲华经如来寿量品第十六。我可以贴出来你看看。
, S$ w4 _$ P1 x6 T# ?) S1 \' d妙法莲华经如来寿量品第十六: Z/ I8 B A8 [- o
) b" _, r* i ~) d0 C9 t/ O$ E' _1 |: P3 W0 R8 n% L
尔时、佛告诸菩萨及一切大众：‘诸善男子，汝等当信解如来诚谛之语。’复告大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’又复告诸大众：‘汝等当信解如来诚谛之语。’是时菩萨大众，弥勒为首，合掌白佛言：‘世尊，惟愿说之，我等当信受佛语。’如是三白已，复言：‘惟愿说之，我等当信受佛语。’
; u- v' P9 @6 r- d& b* k8 Z: |/ }' |' l X: s# k2 g
1 G# _7 W1 n7 g& {0 F尔时世尊知诸菩萨三请不止，而告之言：‘汝等谛听，如来秘密神通之力。一切世间天、人、及阿修罗，皆谓，今释迦牟尼佛、出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫。’0 }, |6 }' y* D2 h, n0 A% K; E
$ P& G y; @9 f2 Z! Y
8 P8 N8 }6 r; L+ h# e. i
‘譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界，假使有人、抹为微尘，过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘，如是东行，尽是微尘，诸善男子、于意云何，是诸世界，可得思惟校计、知其数否。’5 C) A6 Q1 ~" b" M
: e, b, X$ Q0 u7 ]& N9 r$ Y* v
; F4 v C+ X* ~. a+ Y2 n弥勒菩萨等、俱白佛言：‘世尊，是诸世界，无量无边，非算数所知、亦非心力所及，一切声闻、辟支佛，以无漏智，不能思惟、知其限数，我等住阿惟越致地，于是事中、亦所不达，世尊，如是诸世界，无量无边。’7 g5 K4 C. d- Q W, {
+ ^4 ~5 g6 F( L: C. c! T' L+ z
9 k( p/ `# n7 I8 T4 g% ?尔时佛告大菩萨众：‘诸善男子，今当分明宣语汝等，是诸世界，若着微尘及不著者、尽以为尘，一尘一劫，我成佛已来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来，我常在此娑婆世界、说法教化，亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国、导利众生。’; v3 ^* y. F2 u" a
' ^' K e5 s- V& W1 v
/ o7 f; I1 \* e# l* I! w# o7 v‘诸善男子，于是中间，我说燃灯佛等，又复言其入于涅槃，如是、皆以方便分别。诸善男子，若有众生、来至我所，我以佛眼、观其信等、诸根利钝，随所应度，处处自说、名字不同、年纪大小，亦复现言、当入涅槃，又以种种方便、说微妙法，能令众生发欢喜心。诸善男子，如来见诸众生、乐于小法，德薄垢重者，为是人说，我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提，然我实成佛已来、久远若斯，但以方便、教化众生，令入佛道，作如是说。’" \2 {. @6 p- k1 Z
1 u! u. B% N! X8 {0 n
! F/ @5 \" m/ f‘诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。所以者何。如来如实知见三界之相，无有生死、若退若出，亦无在世、及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界、见于三界，如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻、言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。’" q* r3 o/ F2 A
5 v# p. f4 C) P6 n7 Y% y* @# ~3 @3 s* k* h
‘诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪着五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。’
' {- v( y) l8 m U1 P* q' ~7 k8 I2 y+ i" K: k% n( [
* Z) U) u* \. q# x1 A( `‘又、善男子，诸佛如来、法皆如是，为度众生，皆实不虚。譬如良医，智慧聪达，明练方药，善治众病。其人多诸子息，若十、二十、乃至百数，以有事缘，远至余国。诸子于后、饮他毒药，药发、闷乱，宛转于地。是时其父还来归家，诸子饮毒，或失本心，或不失者，遥见其父，皆大欢喜，拜跪、问讯、善安隐归：“我等愚痴，误服毒药，愿见救疗，更赐寿命。”父见子等苦恼如是，依诸经方，求好药草，色香美味、皆悉具足，捣筛和合，与子令服，而作是言：“此大良药，色香美味、皆悉具足，汝等可服，速除苦恼，无复众患。”’3 Y0 a/ [3 f [+ p8 [9 w5 o
7 }. u' J0 w6 ?. t R: ^: f- \( [; K
‘其诸子中、不失心者，见此良药、色香俱好，即便服之，病尽除愈。余失心者，见其父来，虽亦欢喜问讯，求索治病，然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入，失本心故，于此好色香药、而谓不美。父作是念：“此子可愍，为毒所中，心皆颠倒，虽见我喜，求索救疗，如是好药、而不肯服，我今当设方便、令服此药。”即作是言：“汝等当知，我今衰老，死时已至，是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。”作是教已，复至他国，遣使还告：“汝父已死。”是时诸子闻父背丧，心大忧恼，而作是念：“若父在者，慈愍我等，能见救护，今者、舍我远丧他国。”自惟孤露，无复恃怙，常怀悲感，心遂醒悟，乃知此药色味香美。即取服之，毒病皆愈。其父闻子悉已得瘥，寻便来归，咸使见之。’) s+ m1 q3 G. |+ ?. G- ]
- u1 X ]! p" `! T‘诸善男子，于意云何，颇有人、能说此良医虚妄罪否？’‘不也，世尊。’佛言：‘我亦如是，成佛已来、无量无边百千万亿那由他阿僧祇劫，为众生故，以方便力、言当灭度，亦无有能如法说我虚妄过者。’
, Q- ^! k1 h8 c" d" Y) Q ?, q9 q: h
7 ?* L5 c, L' D* P, K) m) D
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
+ D) y; b8 t7 p- j5 t2 F# r# x h" S+ ~4 `* o# }1 v& b
; ]# f. |, E& t7 C/ \自我得佛来， 所经诸劫数， 无量百千万 亿载阿僧祇，/ ?/ d' l/ v, C3 i9 ?, L$ q5 C
4 n# }) [* B3 n1 J) E# ^3 \常说法教化 无数亿众生， 令入于佛道。 尔来无量劫，
+ @ F0 {2 N/ ^3 [9 P0 ` w, m& B# L# M9 F9 m: p
为度众生故， 方便现涅槃、 而实不灭度， 常住此说法。0 _ `0 h3 R+ C: ]1 o7 t
) X4 X' l( A6 z1 J y我常住于此， 以诸神通力， 令颠倒众生、 虽近而不见。# f; i- _6 Q% w2 Z
& ^& O9 q% o5 F' m; S7 M- p众见我灭度， 广供养舍利， 咸皆怀恋慕、 而生渴仰心。
% L; R# Z6 ~. y$ _7 W0 T
% ], d9 v J7 I众生既信伏， 质直意柔软， 一心欲见佛， 不自惜身命。
4 e# ~( e. w' J Y# S- M/ ?; A7 r
) |* R' Z! X, _5 A& n时我及众僧、 俱出灵鹫山， 我时语众生， 常在此不灭，4 n% V! B# F5 H5 y: n0 _" u
, g5 g# N9 b; h! T1 k# _3 K
以方便力故， 现有灭不灭。 余国有众生、 恭敬信乐者，
- S" d( A4 E/ z+ G" t$ h$ V0 n$ D( w4 D$ t: ]
我复于彼中、 为说无上法， 汝等不闻此， 但谓我灭度。
$ N& x. g+ C5 k' _6 i+ Q+ ]
; j. L, R' b) g% v2 _$ }我见诸众生、 没在于苦恼， 故不为现身， 令其生渴仰，2 F1 D& @, G' |7 u
. _- Z) u! e: I& K' e; n5 N因其心恋慕， 乃出为说法。 神通力如是， 于阿僧祇劫，
& A6 m. T; f1 r* s b1 F. e
* N! u$ j# x9 a2 y6 y常在灵鹫山、 及余诸住处， 众生见劫尽、 大火所烧时，6 g* i" p, ^0 |, ?
+ _, h: h! `$ f9 m
我此土安隐， 天人常充满。 园林诸堂阁、 种种宝庄严，
2 b. t" f Y1 j# U, R. r" n9 F J% D! S# O) ]
宝树多花果， 众生所游乐。 诸天击天鼓， 常作众伎乐，! O* u$ W) s+ r. S. k
2 X- w" o6 M9 x1 U
雨曼陀罗花、 散佛及大众。 我净土不毁， 而众见烧尽，& W1 e1 r" \8 E/ a0 k
1 P8 P4 p; u0 P3 R0 |9 D y3 o/ G
忧怖诸苦恼、 如是悉充满。 是诸罪众生， 以恶业因缘，
, K& M) c( B$ }7 G
5 G: C7 s6 ?; ]; T% _& [+ D过阿僧祇劫、 不闻三宝名。 诸有修功德、 柔和质直者，9 N% N: R$ X% |* @
+ \- a2 O- a1 P, Z3 }9 v# x4 F则皆见我身 在此而说法。 或时为此众、 说佛寿无量，
/ i# N- | _' w9 u# s7 R- L9 ]" ~$ _" K
久乃见佛者， 为说佛难值。 我智力如是， 慧光照无量，" O% N6 V# J8 G( R( R
4 M2 `# @% e( U, U& }2 f! C X
寿命无数劫， 久修业所得。 汝等有智者， 勿于此生疑，
7 n! P& ]! e! X1 A" D5 m( b& w u q" K L5 Z3 f' U9 u) ?2 c
当断令永尽， 佛语实不虚。 如医善方便， 为治狂子故，
4 v" D/ `2 R+ C* y7 R! `
1 A Y) i3 D9 W+ |' g' m: W实在而言死， 无能说虚妄。 我亦为世父， 救诸苦患者，
2 Q9 ` w0 ~8 R
! |$ S7 H# {& }% f3 I0 j为凡夫颠倒， 实在而言灭。 以常见我故， 而生憍恣心，
) I# t Y- x. t# |7 N% ?0 M' R; j% c8 t7 T. W' q1 N: `; L
放逸着五欲， 堕于恶道中。 我常知众生、 行道不行道，
, Y4 u) ^3 i+ k0 ]% h$ G0 m
" M' c7 A8 w0 {随所应可度， 为说种种法。 每自作是意， 以何令众生、! J" q" z5 c2 \9 L
^# }8 k+ q7 Y
得入无上惠， 速成就佛身。 |
|
楼主: Rapala
狗仔卡
发表于 2009-8-25 17:16
显身卡
楼主
恭喜！恭喜！果然有慧根！「自省」就是要靠自力去观察和审查，要亲身透过实践而得智慧，别人是帮不上的。
