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楼主: Rapala

一直困扰我的几个问题,关于对人生的探讨,请相关人士给予解答。

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发表于 2009-8-28 14:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
在佛法的角度,能让人解脱而大彻大悟是最大的善,那这个时间就长的很了。 “如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?”这个要看能不能让两个人都快乐了。如果不能,那就要一定的标准来判断了,比如打官司,求职等等这些事。
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发表于 2009-8-28 14:27 | 显示全部楼层
180# Rapala
0 \. N" e2 H, ^7 C0 L$ w+ t8 q( Q- ]$ n, K* o' }7 `/ W
3 N# b: M) B$ y# T/ A) v
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发表于 2009-8-28 14:30 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意 " Y- N2 u/ j# @: i( ]
, B* n% ~& Q( c/ a7 W
8 g  D% h2 w) N& `8 _
这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
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发表于 2009-8-28 14:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 15:36 编辑 1 J6 u0 J2 A. e2 Q* M
# z. x& E5 Q; K4 B
181# minsc 4 L& N, O/ m5 l1 \+ }" v3 O; m
既然时间很长,那就无法验证佛法的正确性,也无法验证一个人是否解脱,是否大彻大悟,所以也就不能说你做的是善事还是恶事。用打官司判断的不是善恶,而是人定的规则,而人定的规则是可以改的。
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发表于 2009-8-28 14:36 | 显示全部楼层
180# Rapala / B9 w/ {$ t) s! I; Q

! b4 M4 Y  _: Z7 p
0 @- a  U$ c6 Q' ?" _) n5 D你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
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发表于 2009-8-28 14:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 minsc 于 2009-8-28 15:42 编辑 3 H0 O) M' Q6 ]2 {' \
5 @. B" m9 R" `  ~/ t4 V( r+ y- b
184# 拿不定主意
2 B  r, {1 I/ n$ T0 K8 I8 h; w- I/ _  `9 S* ~+ C
2 V# v7 B0 {1 }# @
举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?
3 z# F3 y6 t5 \3 B/ M1 W打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
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 楼主| 发表于 2009-8-28 14:50 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
180# Rapala % G% m  i) l& K9 `# _* _
! a3 I$ d, Z0 Z% Z# `% ?% a
9 f* Q" Q  i7 P- T! t
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。1 Z. |0 r& W3 B, R5 E
minsc 发表于 2009-8-28 15:36
: Q' E# ~: N8 G0 ^. A0 Z; E
我从来没有在死后的归属上痛苦过,其实不信教的人精神上要快活得多。举个例子,如果一个人不相信轮回因果报应,为善为e随心所欲,有什么痛苦?你会问,那你死后什么都没有了,你不痛苦吗?不痛苦,真的!7 z8 n2 S2 p/ k2 ?# y6 D+ x. T

3 n1 }# I, |4 j" R想死后上天堂或者有个好的后世,或者想成佛成仙,本身就是一种执作,有执作当然就有痛苦了,还不如不信。冒犯之初,请原谅,我只说出我的感受,可能不正确,但不是想冒犯别人的信仰。
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发表于 2009-8-28 15:00 | 显示全部楼层
187# Rapala
$ ~+ a7 i* I1 G; \% x# v" W+ |$ v: p: F) W$ i' b+ P2 W* P
完全没有冒犯之处,不用顾虑。% z* ^/ c/ Q4 U& g& }+ W/ h
你说人为善为恶,随心所欲就很快乐。我看不尽然。为善不说了,为恶之后自然会有恶报,很多现世报就能说明。你能说一个杀人犯被抓起来后会很快乐吗,你能说一个自私自利的人最后众叛亲离是快乐的吗?佛对我们就像我们对自己的孩子一样,我不知道你有孩子没,我的女儿有时向我抱怨说我限制她不能吃太多零食,限制她不能看太长的电视,限制她按时睡觉。我希望她快乐,但是我希望她快乐的更长久些。佛的想法也是如此。
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发表于 2009-8-28 15:08 | 显示全部楼层
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179# 拿不定主意
% n3 {( k, K7 y0 d; C" W! S- H' C0 W0 ?$ A: {# ]

/ M% J9 a; e0 c3 z这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?5 e  t/ I+ T. |5 K' D0 f- Q
minsc 发表于 2009-8-28 15:30

) E) H# J  d# l% a8 m: q$ W4 m
- G8 C2 A3 o8 }8 g& O3 D& F) z贪婪和执着不过是人的大脑的一种状态。改变这个状态的方法有很多种。把对外物的贪婪和执着,转向追求不可验证的来世和追求大脑的空,从我的角度来看是最费时间,最没有效率的一个办法。0 P0 ^' R9 v' G8 y

* o; D0 U# Y2 u( P3 j" Y比方说,和尚们为了克服对美女的贪婪和执着,可用“美女是老虎的”恐吓法, 也可用“美女是白骨的”看空法。可惜美女再当下这个时刻既不是老虎也不是白骨。对解决当下的贪婪和执着没有任何帮助。一直要等到自己能“开悟”了,大脑能看空一切了。才能克服对美女的贪婪和执着,不过这时执着的由美女变成了“悟空”罢了。而且又有多少人能够把一个真实的世界看成空呢?8 W1 }: X6 z) F8 F

, Z6 ]. S' ~# N0 j+ p如果一个办法达不到目的,又浪费时间(时间就是生命),你说你是在行善呢,还是在作恶呢?
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发表于 2009-8-28 15:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
189# 拿不定主意 . Z) \3 N2 F" d
5 _! K) u7 B/ Z9 c- N

5 c) A# d4 G" |- A想要摆脱贪婪和执着很难,这就是为什么修行要花很久的原因。你说看空是最没效率的方法,你有什么更好的吗?我愿意试试。
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发表于 2009-8-28 15:23 | 显示全部楼层
184# 拿不定主意 / A4 O6 y: K; U4 C7 R& D2 b

; k5 D$ k3 ?0 A& K
+ T8 ~! w/ m8 f. }" s" p举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?- g& Y  N+ m; z9 S
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
" |1 ^" W1 H4 e6 s9 Wminsc 发表于 2009-8-28 15:40

2 ~, L* o+ `- Y2 k8 B. p' P6 K7 @, U8 `7 o! F) _- f8 B$ m
这个例子不太恰当,不太和咱们正在讨论的善恶标准的。孩子想吸毒是一种好奇心, 没有善恶。如果你只是粗暴的禁止他,如果不能给他讲明白道理,让他主动放弃,那由于你的无能,孩子吸毒上了瘾,你就是做了一件恶事。, ~6 u" R3 ^5 K. B5 }' {8 O( v
+ v8 T  W! u: J; i# n3 n
打官司的标准,不是善恶标准。能否让大多数愉快,要看是什么时间的律法了。奴隶社会的律法只能让少数人愉快。
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发表于 2009-8-28 15:32 | 显示全部楼层
191# 拿不定主意
- _% _. B, q; i4 s2 P/ t: p- V) H2 E4 ^& j5 {! J

0 U5 a' V; m$ J/ P3 s+ F这个例子可能不合适,但是对于孩子有时你能用讲道理的方式说通吗?如果真能,那就没有不孝顺的孩子了。在他服从你的时候,你强制他离开某些恶习,在他不服从的时候,你只能告诉他什么是对的,等他吃亏了,自然明白你说的道理了。$ D& D3 T% W# L+ c* Y# }& W9 _
这个楼是不是有点盖歪了。. h; @# Q! n0 m+ r$ \$ N- `7 U
你对此有什么观点吗?关于善恶。
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发表于 2009-8-28 15:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 16:59 编辑
" b! ^/ S* ]: m' o5 M: m$ g2 ^
, ]) w! y' e  {8 k5 j# v 192# minsc 0 B& U, \# V# b9 n) p9 l

+ S9 P' P" F; K( m7 b没有歪,我们讨论善恶是从佛教的行善解救自己这个基本观点讨论的。如果不明白善恶,那行善可能是作恶,解救自己这个目的就不可能实现。
# `1 c) z( M# y1 [# z9 H  z# t) Z, \  k+ v7 \' C4 S
我对善恶自有自己的看法,但是我不会要求别人去按我的标准去行善去求自救。在我的人生观和世界观里,善恶不是支撑他们是否成立的基础。 所以如果咱这里讨论我的善恶标准,那就是真歪了楼了。
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发表于 2009-8-28 16:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
190# minsc
4 n4 [" c4 y/ k- A  Q) t这问题不容易回答。我有些看法,但是要好好琢磨琢磨然后再与你讨论。
大型搬家
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发表于 2009-8-28 16:32 | 显示全部楼层
193# 拿不定主意 6 _' y3 k8 p8 B6 c9 K% `7 v$ ?, a7 Q

9 P' i' Y3 R' N/ j; k5 r% E# C0 A+ }+ d
前面说的是我的理解,我还是沾点佛教正统的说法吧,别让我的观点误导你。! Y+ J* |8 v5 J" }( `% g
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。% l: L. U- E" w; o2 K# F
  佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。
$ V4 f# c6 O& Q  十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。
2 c4 J* y3 h! e( i  身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;
- V& O8 a# C' x& R$ c* Y  口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语;+ l: b) A0 f* }  H
  意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
大型搬家
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发表于 2009-8-28 23:05 | 显示全部楼层
123樓主 -- micher) W  Q& \  a6 A' t2 q
尽力行善是因为敬畏神,神要我们爱人如己。6 {" n! ~7 q8 Q2 |% k
我帮过不少人,也见过别人帮助人,有人以善意回报,也有人以为你傻,不用白不用。更有翻脸不认人的。要是想要现世报,早就不行善了。最典型的例子是主耶稣,一生行善,却被钉死。
! K% K# O, c$ N* T9 m. Lmicher 发表于 2009-8-26 21:18

/ D, P7 g9 k& c8 Y
: |2 n6 F/ a* v4 w. {7 j7 G7 `micher,首先,我要向你道歉言语上的冲撞。9 S" J  X) c+ `9 c
# l6 E- M* R% S' z. M$ j
请先放下宗教上的分歧,大家可以讨论一下。你可能在帮人的过程中受了很多挫折,所以才得出这个结论。既然是帮忙别人,已出之力,何必计较得失。希望在人间,我相信明天会更好,是真心真意帮忙别人的人,一定有回报的。以我的观感,耶稣的福报是很大的,试看看有谁死後,可以给人说了2,000年,更可以成为一个宗教?
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发表于 2009-8-28 23:56 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#173樓主 -- 拿不定主意* a5 o/ O# l, o$ }
善恶的标准是什么?
7 G6 u/ F5 c7 I9 N( F拿不定主意 发表于 2009-8-28 13:53

+ Y3 F0 I9 l6 N8 K& f7 f1 C
- X5 L& r& G- F$ q/ _" P, Z
#175樓主 -- minsc) j; j/ j. v4 t1 @3 d
能使别人愉快我想就是善,反之就是恶。这是我自己的理解。当然有时情况会复杂些,所以佛菩萨有时慈眉善目,有时金刚怒目,就像我们教育小孩子时,有时需要金刚怒目,这会让他暂时的不愉快,但是长久来看是能使他愉快。
7 u9 @$ E$ S/ Y# j, Hminsc 发表于 2009-8-28 14:04
  b) S4 A" R9 J8 C8 F# i  z8 e. Q
: T# N5 C, @0 K3 K* }, ~9 P
学佛的修为有很多层次,minsc 所指的善与恶是对初学者而言,是「有」的表达方式。如果进入比较高层次的佛学,可以用「空」来演绎。其实「善」、「恶」是比较而已,可借禅宗的心法,真正的禅者,心念是非常单纯的,脱离两极,没有对持,已超越善恶,所以是没善没恶,因为早已把执着放下。不过凡夫总是凡夫,现在不可能回到「尧舜之治」的单纯社会,所以人在世间便要有善恶之念,否则世界大乱,拜读多个高僧大德之心得,大多认为凡是利益社群的心念便是善,如果心念只是为利益自己便是恶。7 Y0 N" ?3 u2 k! K7 ^5 A
5 P' r" V  @, n$ p, F8 |- X7 b
其实佛学之深广,是很难用「是」与「否」去回答问题,因为每种细节在不同的布局之下,可牵引出不同的结论。请恕学艺未精,怕会误导各位,我要花多些时间思考才能回答。
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发表于 2009-8-29 00:21 | 显示全部楼层
#180樓主 -- Rapala
1 q, b/ G5 b* G2 t4 z不好意思,我比佛祖还空。我认为人死如灯灭,灵魂(如果有)灰飞烟灭。可是我不在乎,我有后代,他们继承了我的基因,受到了我的教育,他们可以把人类的文化和精神传播下去。
) m* @) F$ w# J5 ZRapala 发表于 2009-8-28 14:21
+ H4 e( v. {+ n9 b  W. k

4 Q4 p- f; x( T; }0 Y3 B9 S% R4 ?3 G佛教的「空」不是空空如也,什麽也没有。「空」的含意是「真空妙有」,是循环的,在变幻中,因为「空」,所以有条件变回「有」。就是因为「空」,所以修行者便有希望转败为胜,由凡夫成圣。
. k$ A" T, g; |5 ?3 B
$ k& t2 w$ d1 c以我之见,人死不是灰飞烟灭。请再回看你的帖子,前後是有矛盾的,如你所说,人死後可以留下你的思想、人格、技艺,等等去影响後世的人,如爱因斯坦、孔子、耶稣、老子、佛陀、梅兰芳、老班、孙中山、关公等等... 你可能是富豪,死後留有大量遗产;你可能是穷子,死後留有大量债务;你可能是学者,死後留有大量书籍学说.... 肉体已死,但精神仍然留下,至少一段时间。
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发表于 2009-8-29 20:06 | 显示全部楼层
#146樓主 -- 扁舟1 O/ p3 M3 R$ U6 H7 L, ?
对佛家弟子来说,你这个问题非常容易,又非常难。和修佛的人对话,要注意他们是在“辩”,还是在“说”。辩,是佛家弟子的拿手好戏,他们“俱广长舌”,“辩才无碍”,普通人和佛家辩论,必落下风无疑。但是让他们“说”就困难了。因为辩,只是佛家弟子的一种游戏行为,而说,是要给人家说明白,而很多问题在佛法中是“不可说”(无法用语言表达)的。! y3 y( k. A8 ?/ Y1 R$ a2 U
扁舟 发表于 2009-8-27 10:44

9 v7 G- m9 n0 l9 A: C) e) _& Y& D+ V! A' E# p( e
佛陀说法四十九年,讲经三百馀会。在四十九年佛陀弘化的生涯里,最初直畅本怀,讲说《华严经》二十一日,後因观机逗教,又再说《阿含经》十二年,《方等经》八年,《般若经》二十二年,《法华经》和《涅盘经》共八年,这是大会的宣讲,至於对个人特别的教化,佛陀不知说过无量数次,感化无量数人,如果硬说佛弟子不懂「说」,这只怪佛弟子学艺不精。以我之见,辩比说更难,因为辩者的修为和知识是直接反映在辩论中。; }4 T0 Q4 `+ n4 n# |3 Z+ r

* z' K4 W  i4 T- z佛陀是2000年前的人,弟子来自十方,智慧及学术程度各异,没有精密的科学仪器相助,要解释人的心识层面、人与大自然的互相共存关系,根本不易。如佛陀说,佛观一瓢水,八万四千虫,又说,一粒微尘已包含无数佛世界,没有超级显微镜,如何说?7 K" f2 I& ?  A5 f1 j1 z

5 I$ ^0 v5 b3 n% P  V「不可说」有几种解法,但不是不能够言说,或不可知道所以不说,而是复杂的程度难以言说。minsc 已很前卫,用scientific approach 去演绎,如果接收信号者,听了之後,心开意解,已经可以了。愚昧的我只懂用依照佛经所言而直说,根本并非佛法,因为我仍不懂得顺应别人之需要,如经上说:「所谓佛法者,即非佛法。」沟通是双方面,发信号者和接收信号者是要同时努力才可以成就。2 i! o8 {" W1 c6 `

3 P9 R; V: p, r, w. V8 {另外,要学佛是要自己去实践的,别人的心得,是别人的,不是自己的感受。只闻说钱塘江观潮如何壮观,不亲身感受如何得知?「不可说」是要把懒人放到前线。
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发表于 2009-8-29 20:46 | 显示全部楼层
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#174樓主 -- Rapala1 x1 |3 B  ?% Z! W* {7 B7 ]
人心既然可以产生宇宙,这宇宙当然包括产生天堂和地狱。也就是天堂和地狱也是虚幻的,入的梦而已。既然同为梦,就没有什么好追求的了,同理。成佛也是有人思想而来,佛祖菩提树下大澈大悟是梦醒了还是做了个好梦我不知道。反正我只知道,我没有那个大智慧,我的梦是醒不了的,就让它一直做下去吧。就算把自己梦到地狱也不怕,那是自己对自己的考验而已。# J4 P) q  Q0 p
梦醒时分,谁也不知道是不是另一个梦的开始。佛祖是不是也在做另一个梦呢?自己骗自己和信徒们他一人独醒?% Q  k# a+ F, J* w* W
Rapala 发表于 2009-8-28 14:01

- @' ]1 ]! q+ W. \9 O/ L6 z. U1 J5 i- p4 I, g- @. k* q
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
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发表于 2009-8-29 21:10 | 显示全部楼层
#178樓主 -- 拿不定主意
4 z' X' B3 @4 P+ _- Z  }' a好像不是这么简单吧,这个长久效益要多长才是长啊? 一辈子还是一天,一刻? 如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?# h6 C" V9 z/ y. D6 z* q8 U  |
拿不定主意 发表于 2009-8-28 14:17
) d6 U% N% v. A
9 p& ]% g1 S/ o
时间长短,在乎「因缘」,佛教的时空是活泼的,如果没有时间,所有活动也会停顿,所以最现实就是「当下」。《法华经》提到龙女可以即场转身成佛,即是说明只要心念清净,无论何类人种,都是平等,皆可成佛。
* R+ M. g4 o& r1 B7 a6 W$ l2 u+ G5 v" _+ x/ B" _$ _. Y7 V: j; Y
以前看过很多人说「渐悟」和「顿悟」之言论,其实学佛是渐修渐悟的,要累世去积聚悟境,当灵机一到,当下成佛。以我之见,信信也无防,比起什麽也不做来的保险。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2009-8-30 20:36 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 Rapala 于 2009-8-30 21:39 编辑 8 S. _7 _0 b) C0 o2 f
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。% ^  D! `+ Z! `' |0 j# o# h
purifiedmind 发表于 2009-8-29 21:46
8 N( U8 o% K# @' D5 l' t  m2 p
恶梦可怕吗?既然是自己的梦,就没有好坏之说。肉体痛苦是对这个世界来说的,你怎么知道地狱之火真是那么痛苦呢?你做梦时掉下悬崖并没有很大痛苦,起码没有醒着被蚊子叮痛苦。那么地狱之苦就不痛苦了。) B, u3 A; L1 K! y  t! K

$ ^. O! \1 f9 v* g1 X你们修炼,主要是害怕死后做恶梦痛苦,其实是为了消除你现在的精神痛苦(怕下地狱),我现在却没有这种精神痛苦,是不是比你们更空呢?
理袁律师事务所
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发表于 2009-8-30 21:20 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
202# Rapala
$ a- q9 ~/ X8 h8 U5 U( h+ i  g5 e- ]( u& D* {- b! A
( @* ~8 Q! u2 H
你可能一直生活比较顺利,所以没有什么痛苦,这个是你的福报。也许在经历一些坎坷后,你可能会对人生有新的认识。你这个不叫空,而是还没有需求。就像人生病了就想要人来救治,病好了就又忘了要注意身体。可有时候病太重了就很难治了,那时后悔晚矣。
' Y2 _2 P1 J7 i佛就是希望我们现在还能治好就要抓紧时间救治。可惜世人能体会到的实在不多。
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发表于 2009-8-31 13:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 14:29 编辑
& M$ M+ {  @8 d6 d- Q- M: ^5 @6 m+ e# f* c2 d4 i* |0 \
对佛教的不杀生有些疑问。如佛认识到的一碗水里有八万四千虫(估计是恒河下游的水)。如果佛的认知是对的,那么喝水算不算杀生?信佛的人吃素, 如果不是打农药的菜,一般有个百二八十个虫卵是不算什么的。那吃菜是不是也是杀生?米虫也是生命吧,难道和尚们吃的米没有虫?是不是看不到的生命就可以杀? ( R3 {; p( P  W7 s) c8 S) c
1 [4 E: O$ V: ?7 B3 h7 \6 ~5 H" i) g
对于不奸淫,和尚可以不结婚,可以认为女人是老虎,犯了淫就不可能得救。那普通人已经结婚了,生了孩子,是不是没救了。那十三四岁的小孩子,是不是不能见异性了?
- s- h& M: V" a2 T0 [  @0 e: p2 Y4 }
对于不偷盗。 人偷人的东西算偷,人偷小鸟爱吃的水果算不算偷。偷蚜虫爱吃的青菜呢? 偷老鼠看守了几个月的麦穗呢?不要说那是你种出来的,没有昆虫授粉,没有阳光和水,你种不出来。 昆虫把虫卵下在果实里,指望来年能有多个子孙,被人偷了还煮熟了吃。按佛教的说法,又犯了偷盗,又杀了生。
: @* r* |; @! F- e9 I
+ n) l0 b0 K8 i% s0 \在现在这个世界上生活,真能做到佛教说的不杀生,不偷盗,不奸淫吗? 估计只有再佛陀的时代,认为见血才是杀生吧?
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发表于 2009-8-31 14:03 | 显示全部楼层
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204# 拿不定主意
8 |% M4 ^: |6 L- o
" C: E0 I9 a4 h
, @) {; n# q- B7 c$ O1 a首先还是要明白佛法为什么要有这些戒律,戒律的目的是为了人的心的修行。所以对于戒律的看待应该从修心的角度来看。0 m. `7 l& M# H
首先杀生,人活在世上不可能不杀生,但是有意杀和无意杀是不同的。就像人无意中杀人了,判得罪和故意杀人也不同。如果为了口味上的享受,或者为了娱乐,或者为了夺取别人财物而杀生是要犯杀戒的。无意中杀生虽然也会有不好的后果,但是不会像故意杀生那么严重。
2 r0 v+ W* e5 U8 [# ]4 d" @淫戒你可能没有仔细的研究过这个戒律,对于出家人是禁止男女之事。对于在家人,夫妻之间的性事是不犯戒。而如果婚外情,手淫,意淫等是不允许的。你可能问手淫,意淫不管别人的事,有啥可戒的。关键还是心的修行,虽然不管别人的事,但是对于你的修行是有障碍的。所以如果要修行还是要戒的。$ p$ |6 D. T$ |0 p
盗戒也是类似,关键都是一个内心的出发点。如果死钻牛角尖那就很难沟通了。
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发表于 2009-8-31 14:31 | 显示全部楼层
好像不象你说的那样。 不杀是不入轮回的根本吧?读过楞严经的四种决定清净明诲里谈到,不杀才则不随生死相续。一个人一直吃着菜青虫和米虫的卵,怎么能不随生死相续?佛也说“不服不食,我说是人真解脱者”, 不服不食,古今又几个人做到? 无论你轮回到六道中那一个道,你能不食?
; w8 P* k( n; l( k$ T+ P
4 r6 F' U9 H$ F- g! H5 _ 不淫也是为了不轮转。也就是不生。 淫和杀就是生和死。 所以佛教的基本教义就是不能结婚。“爱惜飞蛾纱照灯”, 不是真有菩萨心肠,而是为自己不入轮回。难道现在的佛教也与时据进到只修心性了?
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发表于 2009-8-31 14:51 | 显示全部楼层
杀生肯定也有相应的业报,想要彻底的不杀生,只要通过修行,不杀生也是培养慈悲心,也是有利修行。修行也要循序渐进,想要一下成功是不可能的,总要由浅入深吧,戒律就是帮助你的。" {# x, \) u: N6 s9 W
你的思路现在有点偏了,不太适合讨论了。再说下去恐怕要让你造不好的口业,见谅。
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发表于 2009-8-31 14:57 | 显示全部楼层
偏不偏我不太知道,不过我不认为讨论问题会造什么“口业”。 说佛是“干屎撅" 的不但没造口业,还开悟了吗?
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发表于 2009-8-31 15:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
别人说了能开悟,你说为什么不能?不到那个境界,有些话不能乱说的。先好好研究下再说。9 x+ x  m/ r: A/ J
这个话题先到这里吧,说来说去你是想说世界没有道德标准吗?如果这样,那就算你赢了吧。
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发表于 2009-8-31 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 16:26 编辑 ; d+ Z- ]' t( C( @4 c  C; ]1 Z

; d/ D  @: D6 g, R# N辩论是为了明了道理,没有输赢一说。如果我有收获那就是没浪费时间。如果没收获也就是浪费了点时间。 世界上的善恶标准只不过是从人的角度看这个世界而定的。不可能问问昆虫,鸟兽和植物。佛教的轮回是建立在行善以脱离轮回的,那就应该明了这个善恶标准。道德标准,在道德经里有很辩证的看法。对于道和德,也有很清楚的论述。只是到后代儒家把道和德才合为一词, 用来指人类社会的行为准则。从我的观点看,对道德的论述,还是道德经最让我接受。至于佛家的善恶标准,从现在的讨论来看,我还不能接受。
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