[转贴 生命禅院] 明性超尘埃，当下就成佛——《金刚经》——智慧的喜马拉雅山

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明性超尘埃，当下就成佛
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    “造庙不如造人，造人不如造佛。”佛山草用宣化上人的智慧鼓励我造佛，那我就造一大批佛，给苦难深重的人类开一条佛光大道。
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" Y; D. x) R3 @. W$ Z7 s9 r    有缘读到这篇文章的人，我向你祝贺，因为你马上要成佛了。

4 r2 s/ y! Z* p$ h* h$ k; l    六祖慧能创立了顿教法门，他认识到一切万法，不离自性，明心可见性，见性即可成佛。我认识到，一切事物的质变必须要有量变的积累，只有量变积累到零界点时，才有机会“顿悟成佛。”六祖说的没错，“何其自性、本自清净；何其自性，本无生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。” 只要看到自己的本性，即可顿悟成佛，但要认识到自己的本性，没有量变的积累，没有千思万想，没有几世的修行积累，难以有佛缘，难以理解高深佛法，也不可能到生命禅院里来。

! `/ h& {0 l4 W4 {$ W1 P& T    成佛的人有三大标志：一、见了如来；二、达无为状态；三、心无所住。也就是说，不论是谁，只要具备了这三项条件，就成佛了，就是佛了。
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& @( \0 I) @& z8 P    如何见如来?

& j- g* A) I0 a8 @8 _1 g    如来就是自性。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”
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: ~& \2 I# ^* b    我在《上帝篇》“宇宙中有一个超自然灵魂”的第26节——“生死——令人迷惑的现象”中对如何认识如来见自性略有揭示，转录如下：
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1 g3 F& v5 S: ~' ^) v8 P# F2 q    “我是谁？

$ Y+ n3 e  r( J( H+ d: p; @    我的家是我吗？不是，因为没有家的时候我还是我。

1 Y: D4 O. B1 w0 I    我穿的衣服是我吗？不是，因为脱了衣服我还是我。
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3 m  ~$ U" A; G8 L- s. s0 [" O6 x    我的牙齿是我吗？不是，即使牙齿掉光了，我还是我。

6 ?6 A# R' B+ b- P    我的头发是我吗？不是，变成秃子了我还是我。

2 \$ p7 f& B$ n1 {. Y  D9 B. G    我的眼睛是我吗？不是，因为瞎了以后我还是我。

6 m5 S$ \! w- B! g& B+ P' w; \    我的腿子是我吗？不是，以为截肢后我还是我。
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    我的心脏是我吗？不是，器官移植后我还是我。
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5 |0 _& G( [( v- x; m8 ?' ]    我的血液是我吗？不是，我的血抽光了再输入别人的血我还是我。

  X7 W2 v# I$ D/ s    这也不是我，那也不是我，那我到底是谁？

4 E, N, d2 f4 `8 z) X" {  G5 O/ s* Y    噢，我就是如来！”
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    “若见诸相非相，即见如来。”如来没有任何具体的相状，任何具体有形状的东西不是如来，所以人也不是如来，只有人的自性才是如来，只有认识了自性，才能看到如来。看到如来的刹那，你就成佛了，你就是佛了。因为你返朴归真了，你已经知晓“凡所有相，皆是虚妄，”只有自性如来不是虚妄，是永恒。

& r7 [5 s1 s) D5 g: D6 x4 R' |) H+ D" d    你看到如来了吗？如果还没有看到，请继续往前走。
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    你能钻到一粒芥菜子里面吗？如果你有任何相状，你就钻不进去，因为芥菜子小，而你的身体大，如何让大的进入到小的里面去呢？没有办法。但是，当你认识到你的肉体不是自己，自性如来才是自己时，就能钻到芥菜子里面去，自性如来大能大到无边无际，小能小到玄乎无迹，芥菜子是一个庞大的宇宙，玄乎无迹的你完全可以轻松地进入到芥菜子里面去游山玩水。
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    进去干什么？
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7 b6 u6 Y9 S; y; x# H2 C    看看那里面有什么东西。
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    那里面有难以计数的“天体”在高速运行，你进入一个叫分子的“银河系”，然后再进入一个叫原子的“太阳系”，再进入一个叫原子核的“太阳”星体，继续进入，就可以进入叫夸克的“星体”，再往前走，会看到什么呢？就进入了量子力学的波粒二象性地带，物质好像以粒子状态运动，又好像以波的形式在运行，继续前进，就看不到具体的物质了，而是一种弦态，再往里面走，弦态也不存在，只看见一种结构，这个结构不是物质的结构，而是一种有灵性的反物质结构，这个有灵性的反物质结构就是自性，如来。
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) }1 Y* I, e" u# R) l    如来不仅仅是人的属性，一切生命体都有如来，只要透过现象看其本来面目——自性，就可以看到如来。

% a8 I4 R0 |2 s/ r    现在应该理解《金刚经》了吧。

    如何达无为状态
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8 n! I0 I! P6 i    《金刚经》云：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”“我当度众生，莫作是念。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

  p% N  E/ q( w# ]9 D, x# }    只要有为，必然会出错；只要有为，自性如来的那个完美结构容易出现缺陷；越有为，离本性越远；越有为，越难返朴归真。一句话，有为就难成佛。
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( C1 {+ I1 o2 _1 o8 p# _    自性如来本来就清净圆满，自性如来具足一切，能生万法，自性如来本来就是佛，只要恢复自性如来，可无为无不为。一旦想有为，就是本末倒置，离佛越远。世间只有有灵性的反物质结构和能量永恒，其余的一切都是幻化的，是昙花一现的，是随着时间和空间的变化而缘起缘灭的，所以，一切有为法，那是一场梦幻、是泡影，是云中的雷鸣和闪电，是靠不住的。
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    人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人，浑人靠本能、俗人靠欲望、凡人靠情感、贤人靠理智、仙人靠灵性，欲望越强的人越有为，俗人是有为者，所以俗人追求的是梦幻泡影。凡人的一生被情感控制，亲朋好友、家庭家族、民族国家等等是凡人活着的目的，所以凡人也是有为者，追求的也是云中的雷鸣电闪。贤人虽然很理智，但在许多关键时刻也容易失去理智，比如金银财宝的量足够大时、权势地位足以令人羡慕时、家庭民族国家面临生死存亡关头时、闭月羞花沉鱼落雁足以荡人心魄时，容易生起有为之心和有为之行。仙人包含圣人，仙人全靠灵性生活，不容易激动，容易看破世界之幻象，所以能静心、治心、止心、正心，很难产生有为心和有为行。佛陀释迦牟尼说“一切圣贤皆以无为法而有差别。”越有为，生命的层次越低；越无为，生命的层次越高，人与人之间的差别就在于此。

' X6 D7 p$ l# C    世间没有完全达到无为境界的人，即使圣人，多多少少也在有为，只不过有为的程度和广度不同而已，要百分之百达到无为境界不容易。佛教的许多高僧法师大都处在有为的状态中，普渡众生的想法和做法及想成佛的想法和做法都是一种有为法。所以佛陀教导我们不要存有“我当度众生”的念头。
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    到这里，有人会疑惑，雪峰你明白了有为无为的道理，怎么自己仍在有为？怎么你和生命禅院的禅院草们还想开创生命禅院时代？还想实施万教归一？
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    要回答这个问题很难，如果告诉你我们肩负着一种使命，肯定会被看作是一种阴谋或是无稽之谈，谁知道你们有使命？我的回答是，我们把实施万教归一和开创生命禅院时代当作是一场好玩的游戏，就像小孩子玩“过家家”游戏一样，我们没把这么小的事当成是一件正儿八经的事，万教归一不归一，生命禅院时代能不能开创出来，根本不在我们的心上，饥来吃饭，困来睡眠，福来享，罪来受，就这么短暂的一生，谁还管那些闲事。
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" p0 ~' Q7 P$ b  [7 I4 V- @2 h& Y    无为，无不为；无不为，无为。我们处在一种浑沌状态。

    如何心无所住
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    《金刚经》云：“应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”
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/ p( x0 _8 r( v; u6 c    没有清净心，难以获得至高无上的大彻大悟大智慧，但要获得清净心，必须使心无所系，心里面什么牵挂都没有，心不在任何地方，要做到“如如不动。”
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/ V3 s* [& R. d, n% l/ I    如果我们的心随着声音动，不论是噪音也好，乐音也罢；不论是赞声也好，骂声也罢；不论是倾国倾城的绝色美貌女子令人骨酥的甜美声音也好，还是粗俗嘶哑令人毛骨悚然的嗥叫声音也罢，我们的心就生不出清净心。同理，若重视香、味、触，我们的心也无法生出清净心。至于法，佛法无法，法无定法，随时随地，千变万化，如果我们执着于法，必然上当受骗，唯一的办法是不易中变易，变易中不易。
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2 k6 |! V, N6 a/ R& _$ N* t3 K    智慧最高的佛陀释迦牟尼警告我们：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”这就是说，佛陀说法说了49年，最后什么法也没说，如果我们非要说释迦牟尼佛给我们留下了什么必须坚持的法，那我们是在诽谤佛，不是在尊奉佛。
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& }- z' h8 ?# d- O2 G    《圣经》、佛经、《古兰经》、《道德经》等是法吗？不是，那都是方便法门，不是法。生命禅院说法了吗？也没有，也是方便法门。“如来说一切法皆是佛法，”什么是佛法？无法之法就是佛法，所以佛教诲我们不应住法生心。死背教条、固守教义都是住法生心，无法生清净心。同理，什么耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子、雪峰，通通靠边站，要“应无所住而生其心。”
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    好了，如果我们具备了以上三个条件：见了如来、达无为状态、心无所住，我们就成佛了，你就是佛了。你还要等到什么时候成佛？当下就成佛，当下就是佛。

! |* L- ~, M, k6 ]- r    你笑了，是吗？你会疑惑，“我现在是佛吗？不会吧，难道成佛这么容易？”
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    是的，就这么容易。容易吗？就这么难。
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* q0 R( I! v; Q% f- ?! g7 E8 |- j3 y    对已经经历了心灵历程千辛万苦，苦苦求道不得法的人而言，现在应该是豁然开朗，我已点破了迷津，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”该柳暗花明了吧？容易吧？

4 s7 U# o/ y+ k- }    对没有根器，且从来不曾思考和修行修炼的人来说，我是在讲天书，要当下成佛，难！
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" V8 y5 L/ N8 |. j' y  V9 C    假若你现在似明似暗、似懂非懂，千万别着急，你已经入门了。你有可能在一刹那明白了，另一刹那又糊涂了，而恰恰你明白的这一刹那间，你就是佛了，而糊涂的那一刹那间，你又返回了世间，不是佛了。

( Z/ d- h! w. i9 r  M1 K    好，现在记住，如果你每天只有一刹那间成了佛，了不起。如果每天有两刹那间成了佛，更了不起。假如你每天有几分钟成了佛，那更加的了不起了，继续下去，如果每天有一个小时的时间，两个小时的时间成了佛，那就已经在“灵山”了，再继续下去，如果全天候地成了佛，只是在一些刹那间、甚至在某个时辰糊涂了，那是人性、兽性、魔性尚未除净，只要精进，就会功德圆满，成正果了。

    时时会灵光闪现，处处会灵光闪现，抓住那闪现的一刹那，你就成佛了。

    阿弥陀佛，读到本篇的与佛有缘者真幸运。真是造化，你们的命为什么就这么好？
感谢上帝如来佛祖吧！



                           
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$ K4 e$ A2 f) [  ^( l, A' a                                                本篇经佛山草审阅
                                                         
                                                                                                         生命禅院 雪峰