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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。3 x* f8 }5 `9 x* e
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(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。
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% O; T% e7 m# p5 x# [/ r1 z既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。; G7 Z% V6 V5 b2 S" W

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, @6 k5 u) [6 k  f- C4 Z: z我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?
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求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。
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以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。
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(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?
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但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?6 C1 x  _" a) }# G2 M5 k9 x, ?* }5 {

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' L3 Z; q& Y( Y$ v  s, |( a终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。
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我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?' k- A% A" D6 E

; Q: c0 W# m3 w生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。

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* a& s6 H+ p* U0 i. ?苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。( _! N4 ^, q- N/ ~1 n5 m
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5 B9 G& P% N& l* b( y) U7 `' h道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人
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[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。, I: t+ e& S3 h6 k$ f7 W

% g& h: U' f( p  d6 V( f为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。% n+ H) x( L1 b$ w! G

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菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。6 w( S; `$ {( Q/ \
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我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,
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出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。5 f) r4 X; r8 N* E, E' R/ A9 l3 P
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生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。' x5 T' S* Q& m& [

& n. W, Y' @9 k9 f( B6 Q' Z* C% Q死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。8 B. V# n9 |0 d6 R  e5 b* M

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) T3 T3 y/ T3 K& r7 j5 X4 G为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。0 T# y( r9 W4 x& M1 N$ l
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修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人
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3 }( Y* Z5 C. i4 l/ m5 Z9 \3 @; h& V- n6 T一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。0 O& p, B3 Q  s1 o3 ^0 G) w
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世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。

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& D  S+ i# H0 ?8 @[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?
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骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧9 `" m3 e9 R+ b. ]) V# M9 `/ U
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我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢? 2 u/ T0 Y5 L% ~

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我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!
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语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?. d5 {$ H' U$ M* ~, ^# w% R# M

3 R4 Q9 s% q0 P& F7 ?答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。
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; U9 X, u) D" J( X) \若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?
' t7 `' z8 o1 [) I. Z& ]* F: b答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。2 M4 q4 y/ b# U5 G3 ]
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?* b( t+ R& `" X- l, x/ X- z
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, Y* Y& [( K( r: v0 _答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。
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0 x! z8 D' l' o, z进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?7 u7 O- b0 e! q- H0 l$ _

9 v9 _; G" `; m. p& w- W答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。- g. z  f: }. ^. ]$ J  ~! j( g
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如何明心?
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答:得遇苦难的人,感同身受去!
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如何见性?
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8 _  O" [! s5 L* c  j答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!
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如此何故能明心?见性?
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财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表
  t0 e& i3 p6 E3 R5 ~- S2 j标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!

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3 J; z8 o. o0 Z8 f! X( q- y, u“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。6 J* u$ s! N' D: [3 {
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阿弥陀佛!
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