不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
# o; K4 b+ k' `( w# D$ w! Q六十余年
片时春梦
/ p6 L5 E, h! e' h醒来刚熟黄粱
( ^: ^; _$ ?0 E6 ?3 j" M: H浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
) [9 g$ g/ q9 q7 I4 x+ p何必看终场
( s# J" h+ _6 U, O% k8 t: d青山茅一把
' {( i, }" z( @4 F' R& d残生活计
别作商量
: d8 y& e, @8 k8 O" f$ s但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
8 |5 \4 t7 @, z+ Z* T6 m! c6 R恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
. Q5 Y, A9 h& q* |) p% v- J业海正茫茫！
2 Y# ], B$ d1 |) u

应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
4 q  L4 g; o, B+ g6 V( a慎勿生疑惑

  }8 x5 }7 A+ |% E7 k
6 y: ^9 ^  k( [4 _3 p1 o/ N
( r; J. e7 ^, I) e' v
+ e) b0 \* o1 S- t: A能说不能行
8 G* y- H9 g# T7 t不是真智慧
! u4 L/ W) h$ L4 h( n& t( G( ]

& r0 T9 v) W( G' F4 h0 b每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
  U9 _9 I7 l2 x: V! a5 d9 s6 R. Q, i八十余年皆幻梦。
8 j' J( o" @% V, L$ U万事成空无一人。
. E( g( C! j$ Y) t$ g今朝解脱生前累。
! Q3 T/ v) q3 j. w换取莲邦净妙身。
$ q. C1 a4 j1 \& H3 ^有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
4 T2 _, o; c8 }( {& U5 W7 ^
心田种德急修持
: |2 x! ?  ?; g% ?2 \生死无常不可期
窗外日光弹指过
9 y0 ], Y9 w% }$ f0 {为人能有几多时
) V# k" z* b' m' C9 ~8 I8 t
# D% e1 z" p! s3 {/ X1 Z
1 z  T. j! g7 d% ~$ ?2 C
4 s& z, R2 d3 w$ `4 w少说一句话
多念一声佛
打得念头死
# p5 s. w  I" |# V& u8 [) _许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！