不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
8 p' N- j. L& i  t: ^5 N. A六十余年
! v  K% E; Q4 L# x, a8 J6 x片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
' j2 s9 K, P; C7 e8 B! n3 q) X7 j有甚好风光
% c: h) M- x. g7 L7 H冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
3 Q' K. B5 O7 d; o儿孙戏从他搬演
何必看终场
2 c: t8 _5 }+ B1 g5 e青山茅一把
; X9 [1 ?8 o/ `2 n; q残生活计
( L5 s" @0 h6 w" M' T* F别作商量
但随缘消遣
( H7 n9 n  ^' s5 P' J洗钵焚香
先送心归极乐
* k$ H, q! o' Z$ Z1 g2 ?" l4 T; B9 Q恣消遣
宝树清凉
堪悲也
) ]7 s' K/ G; E9 S9 e* H回头望处
& {* C6 y% i5 W业海正茫茫！
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* U# Z' s5 Y7 k2 s! h2 B应当勤精进
4 z7 P! o6 t( H8 y6 X  W修诸清净业
因深则果实
0 \3 Q+ I! [7 [$ X) C# \; I慎勿生疑惑
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5 F! d9 r5 a0 E/ q: |能说不能行
不是真智慧

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4 o1 a; g, I( q) _1 C/ W! U每因恩爱恋红尘。
1 o- C; b$ a; ]. r: Q* Y) `1 q贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
& n( r8 e; ?, m万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
* y7 o& G# E% P; j换取莲邦净妙身。
9 }7 Y0 F3 t1 Q) B有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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% O6 Z5 u+ u+ M7 \4 \8 n心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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/ q6 @3 ~* o+ v. u. t% d4 r少说一句话
2 V: D5 |( C% Y' p! ^2 v/ ]5 Y, k多念一声佛
7 G) V6 V3 s. o) y2 ^/ A' V; p打得念头死
' n/ Z+ S$ u. o0 N! L0 L许汝法身活
7 Y  N  D6 b- {. s% h; A
: N2 ?' i& n# F! W& U% `' s
0 N7 ?7 Q) k% Z) t$ v" x不闻佛法枉作人
( Z" O( n" h" m. I闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！