不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
! L( m( V/ Y0 H( d六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
- W, w5 p8 g8 Q1 ^$ r  }% h冷眼轻轻觑破
) ^% o1 h; l( d# S急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
8 j, z8 y) N7 G9 H4 H何必看终场
' p+ [3 G2 S/ n! D, }# @' a青山茅一把
& |- V; K1 p1 {残生活计
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% d0 \2 _- B; A$ L. @但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
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4 b# L/ w. H2 h3 L+ a: W7 @  @宝树清凉
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- M! N$ i! B! H4 Z$ B+ }业海正茫茫！
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$ r. k# `, W" {( P: z慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
+ P% q, u# F( ]万事成空无一人。
3 W  V2 l8 @5 a4 b今朝解脱生前累。
" L0 t' |9 [- J% }! W换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
2 r) {! x; T# z. s/ W+ j9 g生死无常不可期
窗外日光弹指过
' b2 M- \) p- W为人能有几多时
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少说一句话
& j' j7 [0 |- S0 n6 T多念一声佛
/ q2 f! \5 V' M$ E1 R打得念头死
6 p0 P, w) V) Z* O许汝法身活
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不闻佛法枉作人
: I4 P- i( i$ w3 }% |闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！