不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
  K2 w$ B6 q) U9 T3 f4 h" U8 V/ G5 J; f片时春梦
, Q) Z7 I$ _& X1 \" b5 S# {$ x醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
& [6 N5 i. |  m; ~5 }冷眼轻轻觑破
0 _2 h! H9 M3 o% Y急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
# \3 G4 \8 O5 p; D" ~' Z+ x% O何必看终场
青山茅一把
残生活计
4 \# C5 M. s2 f, c6 B( l别作商量
但随缘消遣
1 Y' J5 u/ u! ^% L. N4 r洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
/ l. F! m+ d0 z7 }% Q( `, @堪悲也
5 x% p# ^* c# k' e回头望处
业海正茫茫！

. n! n# H% |  t; C7 R( s2 e0 Y
" m+ I6 ^1 ?) G7 b应当勤精进
7 x# ]( z/ \! i2 v% _2 W; {/ Q修诸清净业
: e- g$ B- h1 |$ S* g! q因深则果实
慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧
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4 e% Z. ~% E3 ?
4 R4 P+ l4 W. B9 |8 `每因恩爱恋红尘。
3 @; k. E% ?5 n$ y2 s贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
& g$ l" L$ Z% ?3 D/ l3 |万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
+ q8 f: K3 D, w; I4 I# ?换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
/ n( d  C5 E8 B: t6 M% m0 E莫于苦海甘沉沦。

5 S* C# S3 w& l$ s心田种德急修持
! n) I" W. z6 R1 M" ]生死无常不可期
窗外日光弹指过
6 B) I. ?, q  B0 ?. f# w' g* b为人能有几多时
& i* k. F, p, B0 I/ Q; G


. V5 Q. V% M7 w5 A  ^$ W少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
/ f& s( R' u; j- r; X8 E

不闻佛法枉作人
0 e% r0 `" C* A$ O4 V/ ?; d闻而不行枉作人
# _3 S+ h/ d( z$ V行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！