不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
4 s" u# D1 N) w# f, z9 p六十余年
片时春梦
2 D/ i. Z& x6 b( o, R  m$ \; `8 L8 Z醒来刚熟黄粱
浮华幻影
( \4 f2 _3 N" y6 G& b" W* d有甚好风光
' c9 f' H( M& I  }( w. M3 Z冷眼轻轻觑破
0 h4 T9 H# {" r& C' w急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
0 V* F  n4 F: S# l2 o) @: u何必看终场
! j' `1 e& r  g- A/ f0 P5 f青山茅一把
残生活计
- p- _# G; t; S$ s9 a; Q别作商量
7 e: q5 w: D4 z7 f- ?但随缘消遣
: _! q+ H8 s: a' S, P洗钵焚香
  Z8 T3 Z  K5 P% K  ]9 Z7 Y先送心归极乐
4 \8 z- t: p3 i* t' {4 n3 a' Z恣消遣
宝树清凉
+ V/ [1 C% t' m6 y2 `  y堪悲也
& U) t3 Z' C2 |5 ~, X4 S回头望处
业海正茫茫！
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9 K  H+ r# Q3 P, q  l应当勤精进
% V1 z8 G1 ]  k+ z5 F+ D/ F/ J修诸清净业
因深则果实
& y/ M+ V) M( i# C9 Y* g, I1 U慎勿生疑惑
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- g5 e: ^/ ^, m  I0 z: h/ I  Y能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
1 T* l. s. f$ F% s贪迷忘失本来人。
7 ]0 {2 L3 l5 {# b: f+ F八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
0 M, F6 p, }# @! ?0 J: k换取莲邦净妙身。
: |/ I" a* d. B" P3 x/ A" {有缘念佛归西去。
* h1 {3 `  H; j" t2 \& `+ j莫于苦海甘沉沦。
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心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
多念一声佛
8 P* u3 u7 o8 l2 Y1 d0 f* R/ w4 f打得念头死
许汝法身活

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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！