不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
- ^7 }7 K) t' w# ]2 H/ u片时春梦
3 G( y# V' O6 f& U' Q1 i6 w; S醒来刚熟黄粱
浮华幻影
! k. k1 R( v0 D# D  D有甚好风光
冷眼轻轻觑破
! Y2 ^# p. w9 \8 o急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
) V( |# \7 s3 D% p" g  ]6 Q7 o# u$ n% e何必看终场
' e& \$ w" d: P2 n! P6 S青山茅一把
( Q# {+ \4 Z* k4 \2 N残生活计
别作商量
2 y4 V, E* {  a+ w: r但随缘消遣
+ Q% t9 R+ p, T( Z洗钵焚香
先送心归极乐
+ o' m! y# g7 x, [3 z! D, M9 y8 l恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！


应当勤精进
修诸清净业
$ M* D  V6 ^$ |7 }' v% o; c% Y因深则果实
/ I: Z4 z- Y5 [慎勿生疑惑

8 ~+ O0 u/ O; T" N) D* ?) z

$ G8 w$ [  h2 ~0 U
; F  G2 l+ c, }' q! ^能说不能行
! B: Q7 |6 V3 R: F; \$ |% ?不是真智慧
* g3 A6 k! k+ f3 t: B7 c
; f" P7 v, V6 Y( \3 a# {$ p& w
每因恩爱恋红尘。
0 @6 q& h# r: d6 g贪迷忘失本来人。
& Q5 d* g) H2 P& D/ U' u: Q八十余年皆幻梦。
4 ]# s& @% d6 C8 C6 F万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
# e# ]5 H. A7 t3 J) v莫于苦海甘沉沦。
6 ~$ f* ]5 F" |
心田种德急修持
生死无常不可期
$ y4 c% E' u6 r0 d# w窗外日光弹指过
. `5 ]! n# ^2 F  s为人能有几多时

0 n7 m1 I" R2 s' ]7 p
9 l. U6 i# K9 o8 j  P* w1 W
# P0 C; [# F: H2 c) }* A) ?少说一句话
多念一声佛
6 B# M. l1 a& v, J' y' P8 H# J打得念头死
许汝法身活
) g5 R, _; _) a. K; Q$ v% M: @4 O
+ _; {2 P! \! O5 i; g6 c
不闻佛法枉作人
# p0 u0 `0 P, ]& r2 r; [9 W闻而不行枉作人
9 p  P5 y3 J( N+ N# f2 }2 `行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！