不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
9 ]' r% v$ a/ ^' d( n醒来刚熟黄粱
  b, ^# u7 R0 k2 _/ a; t: _浮华幻影
* Y. [" l6 N) F- ^' T8 t3 r有甚好风光
冷眼轻轻觑破
9 m1 K  @) ?  ^: \) |$ w急翻身蹬断丝缰
' m3 n! D2 m5 A* @9 H儿孙戏从他搬演
! r" e- @- n) \" {( a何必看终场
青山茅一把
3 l' C& G+ l+ ^% _3 p残生活计
别作商量
9 ]2 [+ k( V& r4 i/ l但随缘消遣
洗钵焚香
6 ~$ ~9 Q/ _+ L/ z4 g. c8 M% t先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
9 k% p, t, z- H$ w4 w& C2 o; I堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
5 i7 I9 z/ }5 G

7 T: V) A; X/ r, _) l8 F应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
$ H4 ^! Y  H8 }+ t& e. e! f慎勿生疑惑

; }1 {  N9 K& e$ k$ z- W- T0 b
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, y# ^0 n" t" m0 O1 l# S+ b
) [# \' l# L! @: M9 V9 i能说不能行
8 R! k  m. R, y7 L不是真智慧
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' W6 G& j' |" M4 c; E: J) T" c
每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
# \4 Z/ O. n4 G0 l. R- |八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
8 Q+ f, {0 j  t换取莲邦净妙身。
0 \2 i! y3 H7 V8 O: K* C7 }# M有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
& v: A- d7 \* x" C: y* I1 W1 F
1 t6 r- p3 n) n& j8 Z. k' p心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时

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2 Q+ w- w+ s& h  I: z
! M+ s: J0 Y) Y. J少说一句话
5 O$ y6 z7 {6 q" M& i: v多念一声佛
/ \# s3 b$ _. o打得念头死
, k8 m8 \, p: X6 v' a许汝法身活

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; D" I; q( l) o8 K5 M) M8 N; d不闻佛法枉作人
6 U& ?4 f1 @9 T( L1 m闻而不行枉作人
0 y" R# x- b  X行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！