不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
2 I- ^3 F5 _* C5 w% I醒来刚熟黄粱
浮华幻影
9 s0 d; O  M4 ?& }1 K9 ~有甚好风光
" F5 S6 w9 F! w! J0 ?% p3 C冷眼轻轻觑破
$ [* c8 }, k9 G! i急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
$ K9 P4 A' t5 |4 t3 M  W1 H2 o青山茅一把
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( Q( T" j4 F1 m7 p' f- F别作商量
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7 r! v: \3 ^' m8 o" B/ G洗钵焚香
1 N2 L0 R& |$ L7 Z6 v8 A先送心归极乐
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1 [  |* c0 g6 ^  S9 x  K宝树清凉
堪悲也
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修诸清净业
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: h0 h! X; Q3 |3 m( s) C% j能说不能行
不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
3 [6 P* R% Y5 q4 P5 b1 q1 a贪迷忘失本来人。
  U9 m5 b; D6 M& A2 T" V; J+ ?" t4 O八十余年皆幻梦。
$ F0 _$ `( [- E万事成空无一人。
, ^) a% W0 j2 _7 O今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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, X' N; Q/ G& _心田种德急修持
生死无常不可期
$ u5 _! w- l/ a' H1 W窗外日光弹指过
为人能有几多时

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少说一句话
多念一声佛
2 Q+ @8 J2 f, @6 w# e打得念头死
  O! z0 P: U6 O% x. {9 b/ U许汝法身活


不闻佛法枉作人
& Y8 o4 e8 X4 P& |. e# E: b闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！