 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
作者:ICLL' H: d$ U# ~5 o: u9 b+ r
- b& M/ W" ^& m" m& @ m2 |
有的时候,你真的很难低估人的贪欲。有时候,这种贪欲来自人的本能,并存在于潜意
7 l! I6 w: }' h识中,并不为本人所察觉。信宗教,其根本起因就是追求不死的贪欲。你可以考察几乎
4 R$ I+ z6 T- C8 O: h8 J所有的宗教,没有一个不是许诺给你永生的(轮回本质就是永远活着),这实际上满足
! G: U* U% s; [了人类求生怕死的本能。ICLL 也是人,也有这样的贪欲,所以也希望找心理寄托,回
9 x. _% u6 `. [$ |2 Q; x% j: B避死亡的恐惧。这是信教的一个潜在心理原因。# h$ Y& J0 a: S6 G b; Y
' p- L3 o% j9 n
我在以前自我反省的文字里写过,这种贪欲是一种强大的原始动力。我们可以考察这里9 p9 v9 H# x2 ?% C3 @ N* y/ b
的基督徒,那么多道理,讲得那么透彻,他们不可能不明白,文盲都能明白(前提是文
5 c8 u3 `3 a4 `, W" {1 q+ d6 @( V7 {盲并不是一开始就崇拜圣经,而是客观地分析圣经故事),这些起码是大学生的基督徒4 n$ {5 V! c; }' }9 a; }6 f
,可能会不明白吗?不可能的。但他们拒绝接受现实。为什么?很简单,一旦接受,就 b H/ W. C& `1 W+ g0 K
失去了永生的梦想,这是残酷的。所以,他们必须抵抗任何这样的企图。你可以从中看
3 k" W7 f/ h2 Y到,这种原始动力有多强大了。
! q' q" c( q8 a; l1 b- ]$ `# F9 E4 E2 E3 z
但我也是有理性的人,我当时是如何处理这样的矛盾的呢?很简单,其实和这里的基极
" a" g% o0 z) f* b没有本质区别(说到这里,不得不佩服午餐的智慧,为什么佩服,下面讲),其实就是- [+ `3 u( o) i' E. l4 p
拉一个救命稻草 —— 只要有一线希望圣经可能是真实善良的,那么我就信那是真实善* {! Q+ ^, g$ k2 ~# F" m0 H. ^
良的。于是我选取“上帝的逻辑和我们的逻辑不同”这个概念。我当时讲经,可以说是
+ s; W- _. Z( X" s全无敌手。无论你什么问题来,我都能给你圆满回答了。这主要是因为我的运气好,没. l/ o' F: f2 h
有碰到一个明白相对论和量子力学的朋友,没有一个人质疑我的参照系的问题,这是个
( @& Y" R3 X( t. o2 y9 u3 u6 E本质问题,却也是个复杂的问题,一般人不容易想到。所以我讲经有一个原则:圣经不% ^. ^, B% F7 |) ~5 J, w
是拿来让你思考的(你思考不明白的),圣经是上帝用来让你相信的!你看,这句话多
& d$ ], | g! \! E么有说服力啊。呵呵。这句话迷惑着别人的同时,也迷惑着我本人。但我决不原谅自己0 D. @' l! z' `7 v
说我当时就不是一个骗子。; b' l1 h/ K8 V2 {$ p8 H
$ M" k4 [7 G. |+ i这种救命稻草,一旦拉住,人是绝对不会轻易放手的。还是因为那原始动力实在太强大
" X; d; _( [* |+ J% V# Z$ \" z了。有些人可以比较温和地回避掉圣经里的矛盾和残酷,比如认为那是童话,把错误的9 F1 i- N3 j; F) K" k
,残酷的部分淡化掉。有些人则靠牵强附会把“不带拐杖”说成是“不多带拐杖”,“
. k+ p7 e; x* k; J# @不许女人讲道”说成是“不完全禁止女人讲道”,有些人则干脆顶牛,完全颠覆掉人类
: F; O' Z" q! A- M7 l g U! W的认识,硬把错误的说成是正确的。其实这些都是拉救命稻草的表现。靠一个不完全可
/ N, ~1 ~3 Z/ h& ^( @' K( n靠的手段来维护自己带有巨大利益背景的信仰。7 v' l0 A2 h' w6 f% {
/ C" B4 c6 \8 O! S4 Z7 x1 i但在最终的学习里,我突然明白到了如果我们的逻辑和上帝的逻辑不同,如果我们的参
/ {+ B& S" n O. \' X5 B, D照系和上帝的参照系不同,那么这并不是我们可以使用对方参照系的借口啊!也许屠杀) _' N" O* C7 r T8 E
孩子在上帝那里不算什么,但我们是人,我们必须遵守自己的道德规范,我们必须认为8 t+ Q! o9 e; I+ k. I1 _
这是罪恶的啊。这才是最谦卑的态度啊!既然我们的逻辑不同,我们就只能刻守自己人
6 f' B* E% x$ E类的逻辑和道德观念,我们有什么权力去使用上帝的道德观念呢?打个比方,我们养鸡
4 P; k2 K; t2 o5 U5 A) M* r, N9 @吃鸡,我们的道德观念里,我养你了,所以我吃你,没什么问题。但作为鸡,它能认为4 i- B$ J/ j2 ]1 ^7 o- a2 m
自己的同胞活该被吃吗?一只鸡如果真的唱了“吃我们的肉,我没意见,拿我们的蛋,! [ S6 F- D( ^+ U/ F
我也情愿”这样的鸡,即使我们人类,会青眼它吗?会喜欢它吗?这不整个一“鸡奸”4 G# Y4 c4 R% v8 |2 Q
吗?
8 z! P0 l, p4 U4 D5 N! P# ^4 a/ g7 b u# U# Y$ p% Q
那么同样地,如果我们人类自己都觉得自己活该被耶和华发洪水,那些死去的孩子都该
, j7 l" _$ ]! T* M" i3 ]4 s死的话,那么耶和华会尊重我们吗?我们这是在滥用神的标准啊!我们有这个资格么?
9 p/ K& E* P) m4 m8 U" ]' k. p& P( ^ c% s) q: J
最后的一根救命稻草断了。但理性回来了。这未尝不是好事。做基督徒的时候,我的内
! T+ N4 p% N8 p# g心充满恐惧,但和所有基极一样,我把这种恐惧解释为喜乐(这是一种普通的心理现象
- w. [% k1 o' l- p" D,并不奇怪,比如我们60 年代提的以苦为乐,都是人类在无法抗拒外界时使用的一种
7 A7 J% |" d, }& B% B5 L3 B& S心理防御手段,既然无法抗拒,干脆全盘接受),把对自己行为是否得罪耶和华的恐惧
, ~7 k* \3 q, A2 x8 f,解释为圣灵对我的监督指导。而清醒以后,我的内心没有了恐惧,对死亡的开发也格
# f1 J$ d: d2 H外豁达。现在我把死亡看做一次真正的冒险,死后是什么,完全不知道,这是一种实事
* }+ |) D2 T$ z8 N6 i; M4 @求是的解脱。如果死后什么都没有了,自然也就没有痛苦,只是一种中性状态,有什么
5 O8 l; \+ k) V. o+ S3 T C3 t值得可悲?如果死后有历险,那必然有趣过所有我经历过的事,这似乎更应该是一件值0 v; D0 j/ `/ g! ^* X
得期待的事情。这些想法和解释,足够抵抗本能的原始动力对死亡的恐惧。事实上,许
; i3 z4 V9 t- }0 B多人都可以坦然面对死亡的。我开悟算是很晚了。 |
|