基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
, u% [$ R2 s7 a/ A; g& o  H1 \9 N（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
1 U7 C  G& B. Z3 F分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
8 f6 Y# B% U) x5 c8 Z国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

东西教会大分裂
7 N7 ]1 P0 v6 n4 i% v" O1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
" h  C- p7 S, [& v) C6 p教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
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远因
9 l" D3 \% y3 J- ^. `/ s  b迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
2 }. F$ c0 V. O了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
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主教权利扩大
5 X# O6 A$ O1 @! ~西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
0 j# o. k& U% x扩大了主教们的权利。
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特劳拉会议
4 N# s/ P7 l; s& U0 v: M2 w621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
( O, U2 O) _( }  z7 p& U: F开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
0 ?5 R: T# O: ]+ i，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
: W( J6 f1 S; n# |9 h- c不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

8 ?* ~6 K% W8 m6 U) N% R# @近因
圣像破坏与教难
% g( b0 F; t2 {. c9 v5 w8 F西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
! J9 l' M& w+ f0 H# |$ z! t, `的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
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2 B. x" R. F9 ]) d" E* j$ v利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
5 ?6 m/ p% A" b或圣母、圣人。

佛希要分裂
* ~2 w! ~$ S% J% E& d. S847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
, B; P: B/ r8 s3 m) H; Q要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
9 f. m7 J5 t. |  _; k4 o上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。
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& E% ]! x6 U1 Y' l, K% D863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
& p  F. @  k! h及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
& A: l6 D2 |7 U  s皇。
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  t! N2 ~! d1 x双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
/ z; [5 {0 l& d: R  O略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
+ y& ]; P; a3 M地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
; n. h0 i' L& h- D& t: @义。

8 u2 s/ \. y0 J6 Q  Q+ N# e* x正式大分裂
& \1 e- R; ]9 y/ |弥格耳分裂
* @9 m+ l( w( q& x1 w5 c* M2 c这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
- X. v9 V1 K0 ?  e5 m3 d1 O首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
9 ~7 o3 w; Q) u. ^, Y* [% y( X4 U裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
4 T" R  p3 J, Z2 b& n他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
0 J) |8 r1 C  a; n- |; v是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
/ a* r/ h# g' h$ y0 O至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
" Q/ f2 W7 N0 O并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
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! v) t# C- Q- x$ E/ ]: p) l弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
裂教的集团中。
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罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
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新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
. q. o7 X$ t/ c, c* w: Q- v三大支派。

& G2 M' _  i/ X( \远因
5 Q, g, N" w' c. _0 ^9 ]人文主义的冲击
' [! z1 h! O3 E. G) j$ g1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
; N: N+ O' f9 u5 |$ u观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。
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工商业复兴的影响
8 `, b. d+ o2 a5 P中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
6 j; M7 Y; c( `  i阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
  w: M, Y3 E+ E$ ~; [( t的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
9 O* n, b  z" C" s4 I7 ?教权转移到由君主以及中产阶级主导。
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$ q' g: @0 N" S. E但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
) g) N9 U  H2 n3 P& u$ S+ D会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
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0 Y. F! W) |8 n近因
教会的腐败
2 P) a/ t, F6 i% S( J' o9 r中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
- Y. e; k) m0 p9 {1 k1 P9 M4 i的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
0 N8 M% n# d8 N( {罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
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9 S! ^+ c$ V& e# H人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
+ {  c1 @2 g) g以安抚自己的心灵。
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. h! G6 G. N- T+ Q6 |/ _. T& \: S君权与教权的消长
1 V# t* E) f. U$ `) i/ ~4 }/ v4 E% C在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
+ k" U" b1 O( e" W的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
) t& g/ T( ~5 I3 ]$ }7 q4 F5 Q7 ]势力也慢慢的消弱了。

$ Q# C( u- G2 N& \9 X3 E. N正式分裂
( S- Q. B' L/ |8 V, A+ L) F/ q马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
4 L8 t& y" k; B经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
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1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
0 Q$ W5 s, T$ S7 G6 ~指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
2 M& R/ U0 I% I; w经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
。又认为政教应该分离。

3 o: C1 j3 k3 N/ e6 W% J* x" ~+ {加尔文改教
* D7 L8 A+ c$ G' W加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
& F: r2 M/ \% B8 U) P尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
) ]/ [9 E1 P' C% T* T不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
; {& n, V2 |' ?2 \% m0 j2 `帝可以成就一切。

. s/ l/ K/ o% C其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
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亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
; _3 G; a/ u! p& E' k! L正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
$ @0 A! M; j6 v. j1 n* M。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
5 Z3 \+ c3 G2 E- {冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
% r& z9 I: I# c7 h9 b( A4 P: V教士的支持。

' U0 x8 M/ p% o- L/ G* k1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
* [! T( t, d  I7 a年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
& t1 Y6 n& K% s完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

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亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
, P5 O. _/ j" @, B: ?1 e+ \亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

! M2 G) D7 W# B/ i% z教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}