你我相逢即有缘 智愚美丑皆因缘 ( c$ L3 e3 `$ Z# W$ m, G! G6 e0 \
布施欢喜得人缘 生老病死了尘缘9 j& b) j, w X8 c9 w( I, E& Z+ t
/ M; \3 P; G6 g. N( h
不以情牵结净缘 损我逆我消孽缘 * ], @4 Y, K4 X c# V / y p3 S, i& i以道相见真法缘 得失损誉如幻缘 $ i/ o* v+ t/ I E7 \% P& d4 Z5 Y/ j1 H5 Z5 A& u0 p% B) {9 d
莫论是非免恶缘 少欲知足修道缘; ]- ~: J) E1 O. s A8 G4 S
# l9 {1 z. i8 N谦卑礼让种善缘 慈悲喜舍是佛缘( o* @* ?2 h$ c R: _9 e) A
) M$ G5 ~# X# B
[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
4 T" Q+ L; Y* M8 f: r/ _4 b% ^. q释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。/ B c6 J) D/ W9 K M8 g
! F F' F' R" I, ~# C
他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。6 r. X0 A0 ?2 l' z- g' g) d6 @
- P9 \2 g, j: ?/ y: s7 A9 i
也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。# N9 S* U. k( A9 P' u# l
& i$ b" d9 N) p' }. D; ?7 s" i) p9 D