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悼念上帝 12上帝也不是吃素的

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发表于 2008-12-3 21:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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12上帝也不是吃素的
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$ @8 I, _0 {- E/ y. S, W& l* t事情是由上帝收受賄賂開始的。上帝自然是聰明的,這毋庸置疑;上帝自然也是智慧的,這尤其不可懷疑。/ t- O; _7 e  t' |, @" o
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因此,上帝的受賄自然也是不動聲色地順其自然。於是,上帝的事實讓我們心悅誠服地說:上帝自有他的高明之處,上帝畢竟是上帝。
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那次,上帝在他動怒之後的結果是判罰夏娃去生養,並說這是使其受苦。那麼好吧!夏娃毫無怨言地就去受苦。
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) f9 K& }; |0 A6 p作為夏娃受難的結果,該隱和亞伯來到了世上,他們是亞當的兒子。按我們今天的說法,該隱應該是農民,而亞伯則是牧民,這無疑是一種區別。
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  _; U8 ^! J- \3 u殊不知,恐怕連上帝也沒預見到,這種區別正是導致他們兄弟相煎乃至殘殺的禍端。8 ]) ]5 k0 X# d' j  z6 Y' K! L
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然而,造成他們兄弟相煎的原因,是否與上帝您的慫恿有關?反正我說不好。. e. h& N: I1 u) z* U, D( ^3 l

6 {+ T9 E. s1 Q" D1 j; l" Z5 `先讓我們分析一下事情的起因。該隱和亞伯之間既然有了區別,隨之而來的便是如何以自己的特性,去爭取上帝的寵幸的正常心理。該隱和亞伯,上帝究竟更喜歡哪一個呢?上帝的結論是根據對他們貢獻大小的鑒別所做出的。( i1 |5 Z8 |  _- {, g- c0 c
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為了邀寵,該隱將自己田地裏的作物作為貢獻送給耶和華上帝;亞伯則把羊群中頭生的羊和羊脂送了來。8 w  |, h6 B* u* m1 y, R& n8 r
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由這種區別而產生了上帝的選擇。
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在兩者之間,耶和華收下了亞伯的貢品而謝絕了該隱,並且肯定了亞伯的德行,否定了該隱的勞動成果。) r4 ~; T$ |( v2 q8 f+ d" C

. e# t! W* H# C' _' d; z* B. m直至這時候,該隱才恍然大悟:原來上帝也不是吃素的。
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2 R) R* u, O. i* \( v但是,尤其嚴重的是,上帝的選擇應該是一種天意,這種天意的性質其實是對行賄的肯定與鼓勵,同時也由此誘發了人的嫉妒心理的產生。
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, t( I# I8 t; I7 s8 @; B( I人自此學會了如何取悅於上帝:送最上等的禮品,說最動聽的話;人自此還懂得了嫉妒:懷恨在心,暗中行事或者敗壞他人,消滅異己。
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% D! K0 f* d2 ~+ T, F& f( O由此看來,上帝就是上帝:上帝既然創造了行賄受賄與人的嫉妒心理,那麼,人就有責任使其蔚然成風。# k3 y- k2 Z9 ?0 o3 j& W* C
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該隱對上帝的選擇憤憤不平,可又敢怒不敢言。該隱是否暗中遺憾自己地裏的物產沒有肥羊,我們無從得知;我們所能知道的,全部都是書上告訴我們的。我們從書上得知,該隱面對耶和華的選擇面呈怒色,因而遭到上帝的斥責,並且斷言他:「你若行得好,豈不蒙悅納;你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制服它。」聽起來,上帝已經是詛咒以隱了。這使我們又來怪怨該隱太不深沉。假使他在面對上帝的斥責與詛咒的時候喜怒不形於色,想必事情會是另外的種結局:因而後來該隱的子孫們變得那麼老於世故而且胸有城府,也不是不可理解的了。! ]- R( G+ j# `9 Z* M5 N

. M0 ~$ b+ \% W5 q; b& ?6 z基於此種原因,我們似乎完全有理由為自己的行為進行這樣的辯解;在上帝面前,人為了生存,為了活得安靜,凡乎任何一種越軌的行為都是事出有因的。- z7 t, i+ c- S1 ]0 u; e

/ I# S. ]; g' c& n+ Q: o; o是上帝的判決使是非混淆。
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這個世界為甚麼會成為今天這個樣子,相信上帝心裏有數。
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該隱對於上帝的斥責無可奈何,滿腹怨憤卻又無處宣泄,於是就來對付自己的同類和親兄弟;上帝耶和華的預謀也就是在這一刻被實現了:只有我上帝耶和華才能預見好和壞,對和錯;才能預言好人和壞人、品性和德行。9 w( z- M5 ?/ R7 K5 r" h

. D+ ^0 h. s1 c. T看來不如此不足以顯示上帝的高明;而且,上帝不高明也不足以統治人類。上帝讓人類臣服。上帝的一句話,就能引起人之間的爭端。究竟是人太愚蠢呢,還是上帝太狡猾?對此,我稀裏糊塗。
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- e/ }2 O9 w  W6 `/ G該隱和亞伯同時去拍上帝的馬屁,該隱不慎拍到了馬蹄上,上帝於是就對該隱變了臉色;吃了上帝的譴責的該隱深以為辱,弄巧成拙,惱羞成怒,就來找弟弟亞伯清算怨債。
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% r" H+ o% R, a上帝的選擇,導致了人的矛盾。- ~2 X  u/ s! `' _
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該隱和亞伯因為爭上帝之寵而大動幹戈,反目為仇,該隱一怒之下就殺死了弟弟亞伯。直至他們打得不可開交的時候,全知全能的上帝啊,您為甚麼竟然還是一無所知?上帝無處不在,但是,該隱和亞伯爭吵的時候,上帝又在哪裏呢?我們假設上帝對此了如指掌,只是故意佯作不知,一直看著他們打到流了血出了人命才出現──此種假設倘若成立,那麼上帝的道德何在?又該由誰來譴責上帝呢?更令人感到奇怪的是,上帝一經出現,就標榜自己早已知道該隱殺了他的弟弟亞伯,並且嚴厲地戳穿了該隱的辯解。既然上帝早已知道,那為甚麼不在事情還沒有惡化到出了人命的地步時,就及時地出面制止呢?這或許是一個不該追究的問題。
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我們姑且把它看作上帝的一次疏忽才出現的人類的第一次流血事件,才有的第一樁人命案,那麼,從這個意義上說,是上帝製造了人類的第一個殺人犯。
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1 e4 C* x- L" F, u" k4 r當然,譴責上帝是有罪的。但是,一個不諳世事的孩子闖的禍,這筆賬不找孩子的父母去清算又能去找誰呢?何況高明的上帝又在他所創造的孩子身上要了把戲,玩了權術。
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果斷的上帝據此就把人類劃分為好與壞兩種。該隱自然作為壞人被上帝放逐到很遠很遠的地方去;於是該隱又成為人類第一個被流放的人。( `; G1 D) u3 Y# O3 I. u
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被流放的該隱從此失去了土地,飄泊在天涯海角。但是,聰明的該隱似乎意識到這樣的日子勢必會威脅他的生存,因此就向上帝尋求庇護。慈悲的上帝就許諾說誰要是殺害流離失所的該隱,就會遭受七倍的報應,以保障該隱的性命。而且據書上說,為了使人們一眼就認出壞人該隱,並保佑他不被別人殺害,上帝就給該隱立了一個記號。
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可是,這個記號留在甚麼地方了呢?上帝沒說。
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; m* e; @+ h$ U- J因此直到今天我們也沒有辦法一眼就認出哪個是該隱的後代,哪個是壞人。) S/ w8 {7 ~! M( ?) E

" ~2 _5 [4 c& A! p5 u% f9 w* n另外,上帝既然已經知道該隱是壞人,那他為甚麼不把這個壞種扼殺了呢?上帝應該是有這個權力的。
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, W. a  C, c5 y% G據說壞人的存在是為了區別出好人;好人的存在是為了管制壞人。  t" ~* w$ ?0 Y9 k$ C1 o" _2 Q8 P( @  ~

$ Q1 u1 O/ N. W' f; T% R- j我們以為上帝並沒有達到這個目的,因為壞人的確是在使好人受苦。事實上是好人壞人的並存,很好地維護了上帝的統治。
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