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佛法中宇宙间的十种生命形式

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发表于 2009-2-1 10:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;% Z, ~6 `) ^" J2 j9 J
' L+ ?; C! f5 |  T
犹在生死中轮廻者,则为六凡: 天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲,在六凡中,人道之上只有天之一道;在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道,即四恶趣,系感受恶业之果报者。' X1 z3 l. k1 C+ @; A

9 b2 P7 p4 R$ d9 C/ B
2 i( ~6 I% I& Y4 k' F( p- }$ O阿修罗意为非天,近似常人所谓神道,彼有天之威福而无天之德,其性好斗,故时亦受苦,此下畜牲即飞禽走兽等类,常人谓为动物者;此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者,即所谓幽冥世界众生,则地狱、饿鬼也。 此两道众生,纯受苦报。 ! o2 ~) Z5 [% U  w. Q" `+ m+ T

0 r! L5 ]- d. K大致在十类中,人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间,天道则以享受福报为胜,其身心之创造能力,则仍不及于人道。在人道中,造恶业则可受多生多劫之罪报,造善业或值遇三宝闻持佛法,则可受多生多劫之福报,且从凡位转超入四圣果位,此唯人道独有,即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如,为人道殊胜之功能。 
6 Q  S  Y; \# r- q) y& R/ h. v                ---摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录( M0 k( y8 ?9 R' Y1 f- _

. p3 k4 f0 R6 O) q[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]
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发表于 2009-2-3 04:37 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表 - n" c' {/ O' z$ q/ O
四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛,此四圣已超脱生死轮转;" R2 U3 _5 [8 L7 y3 e6 n
...

% X' T, D( p, V# Z- A: ?
& C6 O& L; U. J麻烦详细解释一下咯~~
1 w: K6 p7 X2 y: [2 F/ Q1 f+ ^
# s5 ^: ^7 s- m1 E. e/ r' J我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……(就是有物质需求时去拜一下,不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活)& }/ I/ N) H. D8 a/ t& Y; I

- {4 }4 s! L# Q5 v- X" Q然后还有一个(抱歉偶学得英文版……)是什么“已经悟道了,但自愿堕入轮回,帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个?(释迦摩尼就是这里面的吧?)
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1 E: i* y( E! |/ G/ l“佛”是干嘛的?是指的所有悟道的人统称么?
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 楼主| 发表于 2009-2-6 17:14 | 显示全部楼层

不好意思,出去几天才回来

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了!您的理解还是建筑在很多不同的外神(不过名字不同)。; S) J& w4 M! F
2 S0 G0 |1 I) V2 ?& z. j; P2 N' @
其实这四圣,是和我们一样的普通人,只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回,得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成,本来是你可以做我,我也可以做你,都是一念心造出来的。
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9 d/ p8 L7 O. D% e2 t" ]7 X% U/ j就象我们和小孩子, 我们可以和小孩子玩的很高兴,吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的,我们的心可以工作造飞机,小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。. p4 ~. Q1 |3 i: o) R8 s
6 I: Z( f, y: x9 ]; |- Z' R6 G
首先,照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。(这是佛教之根本立论)再具体解释一下,如何心得如何用,又得将来如何不同的果报:
  v, }. G2 u$ I6 D/ F
) x1 @) w! R& c+ n5 X( h# s我们起一念心,如果是清净平等,不著有为,不滞无为,即佛因也;(成佛的心,一生这样的用心下来,当下即佛,称为成佛)
- V! ~9 |& n2 r4 g. n/ F    若起一念利他的心,拔诸众苦,菩萨因心;(成菩萨的心,如果一生中念念菩萨利他的心,将来的果报既是成菩萨,底下几个果位相同)
, |4 {6 k2 o; D$ G    无大悲,但求独善,缘觉因心;(将来修成缘觉)0 K# _9 h4 k/ ]4 Q$ O) `9 E
   知苦发心,以求自乐,声闻因也;(修成声闻)
' h9 [! L; M- A! R   以滞著心,作大善事,天因也;(将来做天人)) f4 m$ P7 s& Z: m1 G
   悠悠散善,无勇猛心,人因也; (还回到人间的心)/ K8 K. h. d$ L, z; N" W, Q2 H4 V
  虽发大善心, 我慢胜他故,修罗因也
' M% i/ R# ]  r' Q2 {3 J  起嗔心,爱生气,造杀生业,畜生因也
' k0 g/ f: k* u  E. R6 ^  起多贪心,悭吝不舍,饿鬼因也
3 \  Y+ g0 \' o1 l- U  起大恶心,作诸恶事,地狱因也
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0 }" Y. p8 q! h  p4 ~! o! J
可见世出世间的染净因果,总无外乎现前一念迷悟之心耳! 所以,我们在日用之间,起心动念,一定要自揣其心。知心起念,是善是恶,是世间还是出世间的心,如人饮水,冷暖自知。
4 N) @, h  c3 k1 [$ D' C5 R7 Z
+ A1 r/ [/ {' Y( p9 J+ ?4 h于善念中,染著诸善,是世间念(还将轮回世间六凡)。 不著善恶,是出世间念,世间是凡夫念,有漏因也; 出世是圣人念,无漏因也。有漏趋生死,无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
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; X6 J$ o# `. O* p[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]
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发表于 2009-2-6 20:03 | 显示全部楼层

回复 板凳 的帖子

老杨团队 追求完美
噢噢……
' J8 K7 L) e( p3 L; W% i6 Z那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?! S" r. j$ u' J
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
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 楼主| 发表于 2009-2-6 21:07 | 显示全部楼层
原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表 % b0 x; I+ s) z
噢噢……
" }0 A: T* a+ t- H那佛教修炼的最终目的是什么捏?就是成为四圣之一?- F2 X% b- }) |% B
四圣既然脱离轮回了,应该没有七情六欲了吧(不然又得犯罪),那成天干嘛啊……
) `/ g  K- Y$ U5 C; F
: X/ z( o! D& p. r( W
修证到无我境界并来帮助众生一起,脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间,就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。
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' s7 \5 U& v0 s4 d; }. u+ W不是有讨论活着的意义吗?  为自己活? 为老婆孩子活? 为父母兄弟,为其他人活? 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活?
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心越大,越为别的众生,范围越大,越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育,指导了中华民族世世代代的子孙,所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了,为了救别人,牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨(心)道来的。
# H' p" z3 u* X- J& y6 ]; m" g7 h% V1 T% ?2 E! i9 G; o
大乘佛法的目的:“自利利他,自渡渡他”  得大安乐! 七情六欲,佛教里不叫罪。具体太多,慢慢解释吧! 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后,向人们宣讲的道理。4 i2 _- E  M0 {
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佛不讲罪,只讲迷悟,罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法, 比如,我认识一个5、6岁小姑娘,来我家看到一棵植物,说,我喜欢这个,因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下,心还没有起用,心是没有分别的,看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念,想到以前爸爸养过,所以心分别了,喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以,自己受罪。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]
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