“是以圣人处无为之事,行不言之教。(二章) 7 Q1 Q: }( [7 K 4 W+ S4 V( r" u3 j; q2 } B何谓不言之教?盖因个性之自然,不烦勉强,不待烦说之谓也。# l' i, B2 ?- J( k' P
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善行无辙迹,善言无瑕谪。(二十七章)6 B9 y. D* |6 x1 x. p7 ~$ N+ Y2 D
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此所谓善行,即无为之注解。善言即不言之注解。唯其能顺个性之自然而为教,故无不可教之人,亦犹因物之本性而为用,故无不可用之物也。故云: # z' j. B) s* U2 F% ?! _/ Z+ V' N
是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。(二十七章)”(完)0 A1 D. c. _* w1 f! @- E
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故知,有选择,有弃人。非为至善也! 选择你不选择我,选择人不选择动物。 非为“圣”也! 在中国文化里,是不被承认为善为圣者也!