 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇
. B3 b# d4 {5 G7 E ( o& @1 ]9 t) x6 k* \& k( \! w$ y
一、不能贪图享受
) Y# m0 F# n( Q' h0 K
( A% t: |9 { v/ Z! z从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。% q! r7 M' y5 e1 c9 G5 M
, S( r' ? b8 t
安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。% p; D9 m9 P) T: e
, @+ L$ M* d& \4 a0 }5 W$ v, Y
当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。7 k+ X4 W8 m6 j
$ g0 n/ p2 ^8 u7 t
有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
5 f4 `0 X' G, g- |
% }1 I- }7 z, `: t安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。; _: d5 i8 B9 x! H* Y
?2 C0 @/ a% Y/ l3 Q- C" T/ _* ?
我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)4 L+ a# h+ g+ m' _* m
; M) ?: R8 g8 o
二、福报3 q! X9 T) W+ u* ?3 C9 w2 b% a& @
9 w. ^9 d3 M) d, P福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。& I2 {$ G) p+ v& U7 `8 B
+ [& U- g" q5 ^) R0 Y
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
7 `( y# `* d' Z , D: x: H% u- u. H7 m; B& r8 P
三、欢喜接受批评
' ^3 j" B U8 Q5 O" E7 U* I' ] ( t' Y* n8 N9 J! n& b
中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。: D; \; z0 j: o) ?; X
9 `! z6 O6 \9 l4 D# q @; c' ^0 B我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)1 U$ |3 p. z4 r8 v* w5 J
& f- b; C6 A2 a w0 F, }四、半部论语治天下. ?- S& }* t( c8 m: ^
: v4 }3 W. r& Q7 F) \& ^/ I儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。8 H3 F# ~) T8 c6 Q; t. I: n3 M% W
% ]8 S% }0 O# a4 r5 }8 N D中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。2 i# K; y' h' I: \: O$ X
9 m$ y) t6 J8 A3 V/ r! z, C) ^* m怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)) C" d0 i5 X* P' s$ x. j) p+ d& E- Q; s
# A) ^# l4 h, J) ^4 Z9 F五、一天不吃饭
0 ~) W! A5 M5 a$ |1 n# w! m . F- v* ~8 e5 q: s2 }
早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
. R3 I: Y/ a2 T$ ? 1 c4 Z! q2 a P+ n7 }5 f' M$ }( `% B0 U
六、福德之相
1 \7 h- n1 B' t; k
/ |; A; I ~6 u' }8 d7 ]有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
4 f. B# b0 s) t- q3 J: m 3 A( _. Z6 B4 D# k- o
七、专信不犯, b; ?. y- H! q7 M- f( s
( q# I5 q1 w! a4 w我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)0 a) e K0 ~7 f: |7 P& l6 w
0 U" `# o; c2 Q0 ?5 _3 H
【精要十念法】
: K7 X" \* ~1 A2 d+ F. ]! v8 x
2 }. m/ Q) h, t- f& g& ~谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
5 e6 G1 d5 o0 L! M3 y+ H- j& S3 d3 ^
U4 D( P! T. Z. M, w3 O; J- R自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
. O3 {/ z% ~# o* w' T. }; b4 V3 n' ^ Z / n2 R- H4 p1 G6 L" b7 S
共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
2 I+ C2 h7 r, p& C. ]0 E
- G% z/ s1 L& d1 ^. d按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
& I9 C) E; }9 Y2 U2 [
' N2 Z) G. G; k+ h v一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。& M, a5 ^$ d' _) H3 q
H% R% B# c% I% x+ _7 w二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。/ ]: {7 }4 a4 v3 a9 R7 v
7 J8 R( ~- T+ ?0 m @
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。6 l+ W# m* Z% Y5 i) I+ a( R
5 S4 p" s3 P2 w, g$ e/ X7 N四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。8 z! i( B7 i4 m2 n
* }7 H' i5 C" b4 K2 A五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
0 u- Q! \2 T g1 F* I/ B; d* q
. M Z W. P1 N六、此法可以二法名之。试姑名之。
3 c) H& B: p! v# f( Z
& c. P- b; v: n. k3 }一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。/ l: |0 P' U) v+ v
! {" w; z! q. F
一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。( h/ A5 _/ O+ i# x7 q' Y, w
+ P" e3 w) X7 h# k8 H2 t% T因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。6 Y9 @4 E4 U1 r n, v" J- |
( |7 f! W( R1 w. r总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。; K! ^& N7 F5 B
) U1 P2 a: @2 g3 _南无阿弥陀佛8 o* |9 ~2 h& F9 k# p, V
9 T5 U) \ c" V5 \- J一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
) r% d8 ?2 D* W: ~( G: H3 H
7 m' e* @9 r! G8 z! [7 t莲池大师曰:
% {7 L! l# F0 b0 U6 m7 j / B. W' e/ q! `; L
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;0 `5 `+ w& z9 c$ W. L
亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
' I1 x0 V- n! ~& O0 e
; z$ d& T2 U# B. y2 d- s9 y! V* ?5 t胜持往生咒者:5 r3 A9 S& `$ l
4 b* I' b. J4 S* o& s3 x
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;$ J0 H; V j: p
持名则一日一夜,即佛现前。
+ I I* o( n& i咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;2 g6 p0 N- m- ~: H# Z1 j* E
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。* f! ?* n& {+ @
9 T9 V! X% ]/ c% U& p胜持其他诸咒:/ [1 V* Q, i! q% L0 ?: A
& b4 n; F# Z0 O专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。: d5 ]6 ~; k, e
以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。1 Q% ~/ n& x; W$ U) o, _% X
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
5 P$ T9 m/ s; F! ]; H+ Q. J9 m往生极乐,究竟成佛,无上咒也。! N: |! P8 E2 `' N
证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。 |0 c t! G# b
3 K3 b9 X5 _1 ^9 R& @/ Y念佛胜余功德者:
+ o2 v% P: s/ j, Q' ^ 2 P4 F, }' O* `7 R
六度万行,法门无量;! f% y4 q' V6 m! y$ F6 k9 R8 P1 M
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。
" Q) N# u7 @$ m$ G5 u5 l6 Z& r愿净业弟子,专其信愿,不二其心。$ [* A: h) N: N6 y8 H. n7 F
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。3 m! I, }, s+ l$ a1 l; u1 l
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!3 Z; c$ O* x* N3 O) ~
5 d R. G: g! x% J% r" X
南无阿弥陀佛 |
|