宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

' p1 b/ ?% g. Q: M  m% ^○ 问：怎样没有无明火？


/ ~4 R: V) F7 Q: z6 {6 D) Y
1 N2 _% b4 s. \9 V9 h/ D上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
! r/ |8 p+ B2 M, q+ J- u
- W0 D8 w) `1 x! T

上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
" M2 r6 O1 C% b  A4 c- T  N

○ 问：如何才能消除业障？



上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？

; C! ?( d0 O# I/ p- Q$ b
) E2 g/ q! U2 t- B
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


+ {( L6 R$ V9 ]$ h( j6 j$ z  q5 v○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
1 d' \1 s$ F8 h& l- ?! V/ l5 @1 Y  ^

0 Y" m2 F) F0 }9 I+ ?
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

* J+ F; T8 I4 G! a# W- ~
  I& F& a, @2 A8 F# _* ~○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。


! d. u% U9 G+ Z  r2 }
1 m4 E5 F* U* R- w) o7 x上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
0 o( F# t+ |3 m" K

○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
* Z1 ~* z- D: o8 z1 v; L) M
3 u3 L, H5 w7 c% b! N; U
9 s! I/ _+ U* X' i, _  P4 Z! l
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
* o* k) C9 B9 _3 a/ D
. Y9 n) D! t8 p- j+ k
" k% U/ |, m# L7 u# M3 \
上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。

/ q6 H  J. z  x4 y; Y

○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？
: K7 y4 q* m7 k& q
. x: @" j1 z2 Z* S  D

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

5 J3 b; n$ k3 H
; p- D" y0 Z- c. S5 ~2 d' C+ S○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。


# ~+ C) k' m5 c6 k9 g
' N; `. _/ e: o上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。


○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
' T7 [1 I3 L+ s
+ {4 j0 b* g2 A7 B1 A

# A" @1 v9 j4 n, t上人：我曾作过一首偈：

5 i$ @! P* N5 B$ @( b% H; I
( P6 Z% t9 Y% t; h. V- P% r
中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
) Y5 ^. i* i$ H& ?1 \- T# G9 @此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
3 l) x6 f( F3 C5 s; e世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
  k5 u7 _# y8 z' n( H出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
% J, A# N( o/ [. }
9 w" w& D4 l  ~6 k& x  j. H, v% o% W

6 W% _* U/ B5 M- S& U; Y你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
" K- Z- x, r2 Y' r9 e

○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？

, b" k6 Q! T. I$ a/ q; R! e: J

$ s- g! e' ~, {/ R3 w7 s5 d4 {上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。

7 U1 {) x( E, a5 f4 P& b' ^
0 Q' g3 j2 D  o: a○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

& U- g- _7 ?% U
/ r: u8 ~2 H' ^. c
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
/ g1 r7 x9 z3 m# N8 H
/ e; }% }4 i  N& e0 b9 m5 R
○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

0 F1 g4 r. P! s$ Q

上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
! b$ d- j0 y9 e( k) Q

3 h/ f4 D- x2 r; H( W1 [- _# T○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？



, O( Q' p% @* ?/ W上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
; _7 X" V8 i( L9 \% B0 ?* F, R
* ]) o! }1 x1 p# E0 _6 ~
○ 问：什么叫信呢？
2 r0 }. T$ s7 n5 C7 i- n" q& N
9 I& v' G6 C% M% G+ y9 U( F  Z0 }
2 o7 t0 z0 i1 h. }" |
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。

% Z$ n$ b% g; v. R
8 I! c0 x% P( m$ i3 X. F6 {
○ 问：什么是能忍耐？

0 A9 A- ~5 f2 B, K
* ^* P9 d9 w" w9 L
% V4 G* N+ @1 y* O+ B# U% [/ t上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
2 K" s( w  H9 c3 N1 E; Q% x
' s" D) V" y/ ?
3 k) N- L" x, p○ 弟子：我实在忍受不了了！
/ Y; A+ }$ D. x2 j) ]. X7 Z) ~


  J9 h; t* K! Z* l$ z上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
( b3 `4 n" r4 f. b/ O
8 `7 N8 g* g1 p( B* o2 f$ ^' S& J
$ s5 P$ V( L/ ]○ 问：出家修什么道？
! g4 S. E" `5 h- A- J
: }9 d- Q  x9 H# @

上人：就是修忍辱的道。
8 B+ t* L2 U4 y% u


○ 问：为什么要忍辱？


. x9 C% W6 n2 f+ w
6 C( N) A# U- V9 z- R上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。


& p4 b& p7 V9 E( h# G○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。

) G% P6 b# A( i: k% x- Z) A

上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

: W! p5 }6 `* D( ?5 G* v
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
2 Q3 Z( U* A3 J2 m0 Y
4 }; Y, e( x* R) d
4 R$ Q0 o0 T+ B4 \; c- h
# h# r! G( N. D) x8 j. s- N弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
; G2 _4 Q4 p2 d$ c, P


9 k3 w9 b6 y" R/ X6 R8 f: E# ^上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。


% |1 O0 K) ]0 J$ y( l+ F% b0 j- ]
8 ?% A; l' o* P7 i& N9 t○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？

! E) Z4 R" N. G  D$ f9 h

9 s/ s7 e* T( m' L$ d上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
! j8 s5 C% t1 ?' U8 }! a


" Q! v" w* Y0 l1 l+ T* J' o8 B做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练