宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

* P% K" @; @7 ]" M+ f2 _○ 问：怎样没有无明火？
, P+ q2 w  n) r) h1 ?

9 X! M$ b# ~" x3 S9 ^% M9 H
9 f8 I& `# s, i, `! V: U0 {上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。


○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
; y& r5 O  o, M# B. w
  R* g# t9 H1 T2 {- q

4 X% \1 l5 I5 [: w) j& D上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。

& \6 u( _. \4 \7 W; w
○ 问：如何才能消除业障？

* A3 v) k- S- r* z4 C
- r1 N$ A0 ?8 d; U( A( s* H
( S( d7 W9 N: M1 F, x; N& c' `* `7 S上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
8 \! E3 t" Q+ i) v# c5 M# Q: H) f
+ U" |# `' c( y2 Z
8 ^5 p5 H1 r: p9 K○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
8 }# j' l5 Q0 V2 v2 _" K
3 i- f4 R; P7 \& n4 j; W) s3 _
( G' ^) f% k3 C! x0 p  ?3 j○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

0 `5 h: w3 k$ \, m- u' f
6 F+ O( D% g6 Q& s; t
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
7 O6 S/ N( q. F

* m. ^( I0 a5 M0 G! B2 e! B○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。


/ h8 D5 p; \9 X' L
# C% s5 p: e% R上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
3 o7 j2 B7 R6 A7 n+ n$ N) U
$ R! E! W+ D* d  B6 v2 c' O. b
- o- }- @, M3 v8 w: I" m  G, o○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？

% ~( t- O* f4 i+ Y' J) K

学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
2 G7 [, {4 X+ d1 i% e. F3 z$ i4 \
: Q" ?! O  I% M0 t

上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
( j. a9 J% E6 h& H" O: t9 ?# ^


- w2 \! Y: X5 n+ j○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？


2 u1 C: B; J! ?$ P+ Y+ v0 f$ t. |
8 n5 l2 c  y+ T6 }上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
! q& j2 c" Q0 }' @& L

6 J, F- P: g4 j  s$ f○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

( `, l  P8 r, t$ F4 r0 s5 A! T

上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。

1 }( D8 t! b1 L! Y; W2 _
, B- _/ p8 Y, [# g○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？



6 D: K) @; D: W4 J4 y! v上人：我曾作过一首偈：

- q' f; X4 G/ j$ N; u( b1 z, u

% M6 v9 F* f/ j& E1 t3 U中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。
& m9 I1 d& q  e6 l. U
* s8 L" F6 r& \4 [6 I; {& r
- B3 w3 m1 f9 Y; D5 O/ L( M( H
  ~$ V4 q, D8 g0 F你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

, L7 Q/ V9 @, ~  T3 [
○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
' E: o* V; F0 M" a6 D: F& U


上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。

  E. T$ t5 |' }1 e! t2 N% \$ _: @3 }
○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？

$ F) q: _) b( H1 f$ a
  P$ H) L" o# x* `7 Z; f
) u; ^8 C+ O- ~上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
* ~6 e" X; c2 a, a2 t4 a: i
% _4 t: x/ _9 x8 p, D
( t1 h$ Y0 h) ?- Q( Q' Z% m3 E3 E○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？
2 y6 j# V! o- h4 w/ X, _6 C
6 [* E5 s0 ~- K4 t
3 c4 o% E3 J0 O% ^& k1 u
$ j, i8 c$ Q  W( u上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。


. j3 E6 u: R& H# F( l○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？

. s& j6 D. {7 B' e. p, u
( {. \$ F5 }, R# B
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


( N! O' P! I: Z, p& I○ 问：什么叫信呢？
8 [& R, E- D9 @0 p0 Z/ P) U
. l, l) w7 o* r4 o' G. ]# S. H
0 N1 e% e& M* `9 J4 ^: @+ h1 |( Z$ o
5 {# p4 U+ c% z; o上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。



) X) y. s+ r9 ?% G/ Y1 j2 w○ 问：什么是能忍耐？
# ]7 C8 C: ?  m* @: V3 H

2 q/ U! x1 J9 j( q- q+ L
. v+ j% l$ ]+ g# c9 q; f; c上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
/ ^/ u" {3 X& A- [" ]  n5 R

3 ?: D( B% m: t4 ]6 _9 t○ 弟子：我实在忍受不了了！


  L5 q0 Q0 k7 L) Q4 ]$ m
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

/ J# l1 N# N: N- N  i
( Q  r1 x5 @/ {7 L  T- e( s○ 问：出家修什么道？

' g6 ?5 p, x. l
( g! k% Q9 E5 v' Q! Y6 m+ F! ]- z
上人：就是修忍辱的道。
: _" U3 N+ u2 y% Z3 y) m
- d+ R6 F; {6 \

○ 问：为什么要忍辱？

7 k  G9 z3 ?* U0 b
/ x0 \. n: D9 r* v0 V5 J4 G: r. I
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。


& c" y. d% ]7 z○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。
" X4 t% r/ n* ]% z3 u" f, F7 C* u
/ Q. b1 M* f- d, ^" o& v

上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
8 p4 ^* G9 L! @! K
7 b, d! E8 N) Z
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。

+ z+ C. r1 A( `& Z

弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
1 b$ |# H, F3 V0 U  ]
$ W$ q+ J" s7 t" @- \' \2 Q! L2 Q
" T$ K4 b( c7 i/ z' K- X6 s" _
1 v# t( B1 n, a/ @4 q0 h8 ^上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
  J* l7 n- V# j3 b6 A1 t
/ f4 R' s- N! Z
% l8 C+ g& X& ?
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？

  {0 r' K8 h5 r2 q$ w
1 D& i2 N; t; f1 m( @* Q& i
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。


9 d$ D9 X3 k- i8 |" `! }- _! d* y/ D
. A; t1 a  ?3 T; u; B3 F& ?做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练