(ZZ)西方也有“阴阳五行”

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西方也有“阴阳五行”

                            ·方舟子·
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& B' c/ g8 E6 r+ q( ^; Q. \    近年来国内有不少人倡导把中国传统文化中的某些内容（例如卜卦、
风水、中医）树立为“东方科学”，以与被称为“西方科学”的现代科学
相对抗。“东方科学”的主要特色，就是建立在阴阳五行的基础上的。
- }# q- }! \+ x) f6 c9 q  _“东方科学”在国际上没能获得承认的原因，据说是由于西方人理解不
0 ~, T0 ^& r( j# x$ B4 y; d5 M, v了阴阳五行。其实在西方历史上，也曾经流行过类似阴阳五行的学说，统
治西方思想界达两千年之久，那就是源自古希腊哲学的四元素学说。这个
& Q/ |, i0 Z. r0 x思想体系非常精致、巧妙而庞杂，其“博大精深”的程度丝毫也不比阴阳
五行说逊色。

    这个思想可以一直追溯到西方第一位哲学家泰勒斯（约公元前625-547），
$ g6 _2 ^' R( ?; ?9 i他是第一个尝试完全用自然因素解释自然现象的人，并提出了这么一个大
. H) N& {( ^" R+ H/ \3 G问题：物质归根结底是由什么构成的？他猜测宇宙万物都是由同一种基本
+ v9 k2 l: M0 t( @: N  D元素构成的，那就是水。
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    其他古希腊哲学家都跟着思考这个问题，但是分别给出自己的答案，
4 M3 {9 V4 P; ^3 s$ ~; `7 K' A连师生都会为此互相吵架，真正是“吾爱吾师吾，更爱真理”。例如泰勒
斯的学生阿那克西曼德（约公元前610－546）认为基本元素不可能是水，
* j. h* G2 a4 ?5 g0 h1 v而是某种不明确的无限物质。阿那克西曼德的学生阿那克西美尼（约公元
4 m  }4 n+ ~$ Z- e# h) Z9 P" s; d前585－525）则认为基本元素是气，气稀释成了火，浓缩则成了风，风浓
! U7 u: I9 H# T& l6 f  C; S缩成了云，云浓缩成了水，水浓缩成了石头，然后由这一切构成了万物。
# D2 H8 }+ D. z( ?( ^那位留下了“人不能两次走进同一条河流”这一名言的赫拉克利特（约公
元前535－475）认为万物由火而生，所以永远处于变化之中。

    恩培多克勒（约公元前490-430年）对此来个兼容并包，综合了前人
# L9 P1 i1 g& n: V的这些看法，再添加“土”，就有了水、气、火、土四元素。特别看重几
何学的柏拉图（公元前427－347）把四元素几何化，认为组成它们的原子
' y+ k2 C. @$ G; k9 T形状分别是体现其性质的一种正多面体：火原子是最为锐利的正四面体，
气原子是几乎让人感觉不到的正八面体，水是像小球一样滑溜的正二十面
体，土是能够堆砌起来的立方体。

    正多面体共有5种，还剩下一种正十二面体没有元素可与之对应，柏
拉图说它是神用来排列天空的星座的。柏拉图的学生亚里斯多德（公元
! v0 q" a' t$ ?' Y- v: E3 C2 \4 {前384－322）认为组成天体的元素与地球不同，是纯粹的“以太”。多了
这一第五元素，各种元素倒是可以和各种正多面体一一对应了。不过亚里
斯多德不像他的老师那样痴迷几何学，对这种做法并不感兴趣。

    亚里斯多德把四元素学说发展成了一个能自圆其说的体系，看上去很
迷人。例如，这个学说能解释为何宇宙以地球为中心，井然有序：土最重，
+ Q& M! o3 W0 I6 o+ F组成了地球的核心；水较轻，覆盖在地球的表面；气、火更轻，笼罩着地
  W; E4 S1 K2 w' I- K/ M球或向上飘扬；以太最轻，位于天上，绕着地球运行。

" f. ?7 R7 S: y5 t' V    亚里斯多德认为，四种两两互相对立的原始性质才是世界万物的本原：
/ \+ S" E" G3 Y: W: h: N& t冷－热、干－湿。不同的元素是由这些性质按不同比例组合而成的。火是
! \2 \7 Q% F1 o6 l热加干，气是湿加热，水是冷加湿，土是干加冷。因此元素之间是可以相
4 ~/ W1 y2 c2 V4 w! S2 ~互转化的。例如，把水加热，水中的冷被热取代，水就变成了气。

) E5 D2 s3 B' u2 g! T  |    四元素学说渗透进了西方传统学术的各个方面，影响最为深远的，是
, p4 L2 _: L# _. q西方医学之父希波克拉底（约公元前460－370）据此提出的四体液学说。
2 o' w' g- F/ e+ Z% L  c- Z# I它认为人体有四种体液分别与四种元素相对应：由肝制造的血液（气），
, T2 j' b6 F! Q: |8 j$ N1 t5 e肺制造的粘液（水），胆囊制造的黄胆汁（火）和脾制造的黑胆汁（土）。
* J5 b6 Q" a$ z. Y8 \, o! C人之所以会生病，是由于四种体液失去了平衡所致，治病就是要让体液恢
复平衡，因此衍生出了放血、发汗、催吐、排泄等疗法。西方传统医学用
! b9 f! e6 P  P% F3 [: T- B, t3 S整体的观念看待人体和疾病，主要用草药入药，认为不同的草药有不同的
冷－热、干－湿属性，可以借助它们让体液恢复平衡。处方往往同时用很
9 g1 p  h- u9 c0 G多味草药，讲究不同草药之间的相互搭配。这些观念和做法都与中国传统
+ U9 a6 ]1 M- z- ]2 {+ D/ C$ F+ o医学很相似。

/ W; |3 |% y& _* ]6 X) v    第一个认真地质疑四元素学说的学者是英国化学家波义耳（1627-1691）。
他在1661年发表《怀疑派的化学家》，对古代元素学说进行了批判，认为
) A. Y. _: C" G! j: B# E, A9 M它们都不是真正的元素。他提出，元素应该是指既不能由其他物质生成，
也不能相互转换，无法再分解的某种原始、简单的东西。他并提出，元素
5 }" U, J+ z6 l$ t; o; x! u$ [的种类有很多，什么东西能被算是元素，要用实验来确定。对古代元素学
' ?# N; d; o" n1 i) K说的否定，可以视为化学创建的一个标志。四体液学说的寿命还要长一些，
7 ~5 E1 j( z& y. o6 X2 U直到19世纪还有很多医生相信，随着现代医学的兴起才遭到了彻底的否定。
现在西方学界实际上已无人还相信四元素学说，但是在民间还有人信奉，
例如星相术仍然把它当成理论依据之一。
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+ ^7 n3 J; m) D9 B; j- h* K    四元素说其实并不是很离谱，可以把它看做是四种物质形态的象征：
土、水、气、火分别对应着固态、液体、气态、等离子态。但是那毕竟只
是古人对世界本源的一个充满臆想的朴素看法，不管其体系是多么的博大
& k  I$ U' J9 h- U2 F精深，在现代科学兴起后，在西方就被无情地抛弃。而更为简陋的阴阳五
行说却至今风靡中国学界，甚至被当成了科学，继续用它来指导治病看风
水，这倒是很有东方特色的。还有人幻想用“东方科学”来拯救“西方科
学”、西方文明，则是对西方思想史的无知。

2009.8.2
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（《中国青年报》2009.8.5）
http://xys.org/xys/netters/Fang-Zhouzi/bingdian/elements.txt