 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/12312 x; X8 j! L3 \' N2 x4 N
禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
7 t* U( [5 A/ { f; O
) w. Q1 ~: l# ]1 A( j甚麽是「正念」?8 Y* ?9 h3 v6 S; n' }: ^" ^+ L
怎样才算正确的修习态度?
& v- N3 m3 {! k5 K2 a6 q/ ?如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?8 c* t8 |' A# x. q/ }
如何看待禅坐中出现的疼痛?" ~! h, M7 Y' |" y
如何在日常生活中修行? D1 c' i$ Y. e( y5 _* `
智慧是怎样呈现的?4 H* j6 Z: i; J' f" K) }0 c }
精进力不用很用力?! H$ |' A, ]% Z& j/ E$ ^
如何观察「心」?6 ]# ^7 G- G3 V, W' t: a6 G
' x+ {& n! ?) J- E9 A
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!4 B T0 ?4 `6 Y% C, L7 [/ t
" Q& l( y9 B9 a5 n" A缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田1 A7 O: v" V; a
}. j9 J8 Q5 F6 {2 i
大家好!预备好了吗?3 b3 p% v" ~! j8 Z- `' s9 \! e- R# x
' `4 p4 c/ ]3 _禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
$ M% i. A' b5 R7 P, G) V0 b- P& b& }
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
/ q, Q5 b0 A6 e0 J5 A
& f, [: q3 i; S' i如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。4 X2 X( v' D6 u" c2 _
6 h; c* q2 V. U
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊! G( K$ m1 o. Q ^! v
5 `, W3 e+ r/ j/ }6 P. L- H4 j
禅师问道: o( h& V# y5 I
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
* h6 Y4 ^9 C! R
# O. G8 Z( `+ w3 J8 `, l' [又或者换个角度问:9 k6 }6 W( f H. W
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
# Q- p% D- A$ J9 l' u9 }「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」, j7 z! ^7 w% J; G6 s# i
$ T1 r# B* b# p6 n9 j& z/ E2 E
重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。9 s0 }8 R% u9 ^4 i' R
! J( ]2 U" Q( j* ?正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?$ ^' v, }" S. U% | W
9 h! l' L5 U ~, `! j- i有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。
( |9 K) h# C) J# E! M% R) P! V* `3 ~' u
第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。5 i( a- o+ {- H
7 x" j* y0 v: u. \
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。2 g( c% G, Z D( t7 H O8 {
0 D! t, r2 P4 W$ i& y6 _) }禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
, h' K5 q& r' |1 u禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」9 x( b; F! \$ R6 U8 V
- Y6 ?, Q6 B& a: b) q8 i禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
- t3 ^8 l- \( U" x6 A7 R! z+ T/ H, G, }5 Z) S. F
大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
. N* y9 S [1 C8 A4 _
0 w0 }8 q9 g- Q2 s+ s当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。) k, r4 H/ l* v0 e1 J
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
0 o; U1 V, R# y9 a, h6 j Y禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。# W! r. y+ p% Y# H0 j
# K3 \5 x" [& r7 {, x1 D现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
1 k) j# ]7 u, @- V1 e
- b4 X" E; M& l; K8 {「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。' e. |5 o7 Z( P* O
* k H4 b1 d9 e z' h" A/ d
如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。. V% V& ]% c6 V9 ~
2 ]' S8 B/ N" F3 Y- Z% k
如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
|