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本帖最后由 PTL 于 2010-4-23 12:12 编辑 7 g7 C9 ?% r- F/ h
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- U) h5 n% F7 x我想成佛——至关重要的修行文章. C. w& v _. G+ |; p6 X# a
(2010-04-23 10:53:02) 8 n ]# G; B' \
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1 Z' r3 O6 R0 {4 ]# _8 c- P本文转自贤超师兄
i- U+ N" h1 m/ D! w$ t一直想成就自我,但是终不得答案
* r: J/ I5 N- m( K一日梦中,有人给我讲话,整整一个晚上,清清楚楚的告诉我。/ C* W3 C) ]8 a; q( i
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9 I" B+ H- D; @" [我说,“我想成佛。” s- O% t4 D/ f1 p9 h0 `& {+ e- n
他说,“你成不了佛。 ”
4 X7 K2 d6 N& l' f: m我说,“我天天打坐、读经、磕头,这样努力也成不了佛吗?”+ }' B8 F5 w( i8 M5 I( [
他说,“还是成不了。”5 K, z% v5 K! }/ H0 }4 V" H
我问,“为什么?”3 t$ Q9 V, Y1 ~/ {& l5 N/ A! E
他说,“因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。”; Q0 s3 k8 X+ Z
我说,“佛是怎么成佛的?”
3 {9 c! L" L) d. Z他说,“佛从来没有想过自己要成佛。”
" ~# n& |; @$ E5 I. y! T0 f我问,“佛都想过什么? ”
+ H# m6 t* E; a他说,“佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,
+ C/ F! o! o6 T0 K y6 ]7 f+ h如何让世界、让大家都得道。佛天天想着如何方便别人,) c$ c" Y8 F( t, a
天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。
' A a A2 d! q) t! O/ M天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,; @ u. h+ e5 x3 c
不让任何人发现是他做的。只要大家都能好了,
- O; O5 R! M, J7 u+ P* ` A都能认识自己的责任,都能理解和合了,
5 J; d; v& x: ~不再有任何的要求和欲望的贪图了,他就满足和高兴了。4 t$ A- M$ D6 j8 r- b$ G! ?
而不需要大家知道他!他从来没有为自己想过什么,
, v; f. ]/ O8 ?7 C( ^( e4 F% t也没有想过自己要成为什么、要得到什么。
: r; k2 s/ o- ~" t, t/ h& l4 p# A只是想着怎么能把自己的真心全部舍出去。”
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" a0 `9 u9 i. m我说,“所以我天天想着成佛,就成不了佛,3 E9 ~: [& [# o0 A" G
是因为我在要求得到。佛是什么都不要的,. Y: y/ M( ]7 L) y5 ]2 p! Z
什么都不为自己有一点打算的,
, }, @2 n) L+ x" C: L5 c6 n完全是舍得自我的真心,行愿之道做出来的。”
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& b$ a! Q* }' q6 b& p. ~他说,“是啊,佛没有想的事情你都想了。
( m) H* l U: N佛想的事情,你却不想也不做,能成佛吗?
8 \* ~9 s9 W/ Z: X5 H, z. V. T再说,佛也不是成的,而是做人做出来的功德相应”
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# L" K6 l" r H) k我说,“那我也要开始舍自己,这样做就可以成佛吗?”
' \& ~( j9 i/ k- |+ G/ ` X他说,“不能。如果你是为了成佛而做而舍,那不是舍。
8 `" z* f( i% x) A而是有求有得失之心、有交换。不能成就。”) J/ y- `4 P' X0 x2 I
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我说,“那到底什么才是真的舍呢?我该如何做啊?”! L* g) g, G" F5 D+ p2 d. r
他说,“如果感觉到自己在舍,就没有舍。”$ L1 Q$ {7 Z" ^
他问,“你知道佛舍的是什么吗?”
, J y8 i# B+ E2 ?我说,“是福报和功德吧?”5 n4 C3 X3 }) I( O9 O9 i; A
他说,“是的。他舍的是无量的德。那你有吗?”: p; G \* W0 _" t
我说,“不知道,或许没有吧?”
( a1 f# j/ K% a9 U0 T* T* Q3 k+ r他说,“你知道什么是德吗?”
+ g" D5 ^& a2 z4 r( L我说,“不为自己,好好做人,帮助别人。”
- x: e+ K1 W! a他说,“这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中。是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白。起心动念天天还在犯戒之中!只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?”
% R7 ?2 N+ X2 T8 a1 K8 r- B: e我说,“那我也要开始舍心修行了。”. n2 O `6 ~( E$ x0 n
他说,“那你知道怎么才叫舍?如何舍?念念都在舍中,都在戒中,那你知道舍的是什么?”
4 O9 m* K3 }6 V- t- y我说,“舍也有这么多的内容啊?我还真的不知道。”
) \: r/ u. e0 B: \) N3 C; u0 i* W: m, y他说,“修的内容基础都在这里,你连这个都不知道,只能说你天天在犯戒造业之中。那你今生能成什么道啊?不用说修行和学佛了,连你最基本的做人之道都成不了,完全在地狱因果道中。在你这个境界中,竟然天天拿着佛的经书,说着佛的话,更是犯下诽谤之罪!” {, P5 r; Z, ? W- @- [' I1 D
我身上已经出汗,声音颤微微的说,“那就请您指教我吧”7 _0 V& Z( ~6 Q
他温和的说,“所谓的舍,就是首先要认清自我。从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心。在念念中来放下这个自我。”( _; ~3 ?- g s& N+ B6 k. i
“所以,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望。才能进入清净。出家不是外相,僧也不是衣服和寺院,而是在内心放下自我的清净中。今世的道场不在寺院,只有归依正道,按照道意的教化,从这里开始时刻把握自己的心念动意,才能如戒。时刻在戒心戒念之中来不断的认识和改变自我。这样你才能逐渐明白到底应该怎样做人。做人是有做人之格,是有标准的。做人本来就不应该有这些贪心的欲望,内心之中本来就应该想着别人服务大众。因为我们本来就有着太多的债务所欠,有太多的肮脏的自我,给这个世界造就了太多的因果和麻烦。这一切都是我们应该用一个忏悔和愧疚的心来偿还和悔过的。都是我们做人本身应该做的责任而已。哪里有什么舍啊!你是在忏悔和偿还之中来发心发愿相应佛的功德的大施舍。世界上的一切福报功德那都是佛的加持,不是你的。做人本来就应该具备的品质你都没有,哪里有德啊?” 所以你还没有进入做人之道,连做人的基础都不具备,如何有成就之道啊?4 ?' t1 U/ t$ v; m( w+ X* L
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“你有德吗?你如道吗?如果真的有德,那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。如果这些最基本的问题,自己都不能解决,那就没有德之道。那你能舍什么?你所舍出来的,是天天在起心动念中给世界带来的业障,是用我们肮脏的意念来破坏自然的清净。我们是在造就自然灾害。所有的灾害里都有我们的一分共业。这些是修行中应该认识到的最基本最基础的问题。如果这些自我问题不能认识也不能解决,你站在自我肮脏的境界,却天天说着佛的话,从书本上拿着圣人的话当作自己的明白和认识,甚至去指点别人,那就是对法界对佛的大诽谤,是大因果!不但不会成就,而且给自己造下了地狱。”8 O1 f1 { L& C' s, ^, @
) o; o$ }* K8 G' A1 z2 L“所以,要修自我的习性,更要认识自我。认识自我的业障因果,才能真正认识自我的心。你不可能知道佛,因为你连自己都不知道!所以不要把自己和佛相提并论了,那是谤佛谤法。动不动就说佛啊佛的,那就是一种轻蔑。找找自己,看看能否真的认识明白自己。修自己的做人。有了做人的资格,才能谈修行的问题。正道是有标法之相,不是以你个人自己的知见为准的。所以很难有成道者。为什么呢?因为要成道首先要归道,道是在得道者的圣人那里,不是在你自己的思想知见里。可是你看看都把自己当作了明白,把代表法界的圣者丢在了一边。你连法界的恩师、传法的圣人都不要了,你在什么道?你不归道、不认道,能成道吗?不仅要归道,而且一切都要围绕法界为中心,一切围绕法界的责任,不能有自己的一点点。所以啊,你首先是学会真正的认识自我,一生把人做好。这个好的标准本身就是一个无量的境界。”0 s4 H, O5 g4 E- U0 t
: n1 H$ p" f) h/ X8 z我已经无言以对。。。。。。 |
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