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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!7 H: J+ W/ b5 Y0 u* j
( ^6 \$ L; c3 c 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、# D- ?* q, Q8 r1 a& x5 ?, O) W
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。 O5 N$ i1 U' a# r! z3 D O5 i
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,3 ^" O1 m6 r% F6 v ]* I- U
不亦快哉!
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍( Z& M3 D7 p8 n1 x6 x, Y! m; b
利”二字引起了我的注意。
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2 f, ?; I" w8 s# V2 S0 w 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类+ o* @+ Q& B. G
- {: F+ K/ t7 J0 g8 R 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。9 c. ]; A! v6 r# j
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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. S1 W. t. r# C: F+ P" ~6 } 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。! w8 A1 |+ k ?; D* d5 y
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也0 W( h3 r( m$ `+ Q# l$ v* ]+ R8 e" M
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
; ?3 k2 ~; ^* q, e! t也不是佛教一支独秀。0 W' d' T& l* B/ Q4 W$ W! N
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
) Q; o/ c( J8 I5 {5 z所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
& M6 x! ~, T6 ]: X八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。3 J' W5 X. X( q* G
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼( Q: L0 C9 G" Z! c( Z7 d
背而求供养者。”多可怜啊。* x, V- L9 z6 h
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
* D2 \5 f4 J4 ]0 A$ F吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指6 g1 k1 z' A+ T6 j/ {) I
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或1 S# y4 B% R- Z5 h: n
者是动物的骨头。- O. g3 z' Z2 K7 T- z: M
, z- t+ m6 C4 n. k) j( N- y 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
4 |$ p- u9 m) P' h* I; h. U6 F( o和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。+ I) V: f( h( f: [
! q( c. z% `* L 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;9 P( _( I. e# }+ x7 z' B5 s
/ ]" c4 Z- ?6 q 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;- K$ w5 _/ C& D3 d P3 Z' S
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化$ N) p6 h1 m* V% Q( V3 R! Y+ j% ?
石;( F3 i7 l5 Z/ U) T
& V4 J( x- P' L4 S$ R- a2 b. F6 @ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化$ V S$ e- e. K0 l! r
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。0 M# @8 I" p$ @6 g
% c5 n) @% V8 J' o 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
- v, c# ~: Y) {0 t的地方。+ P* H+ P$ q: P
p; u" G+ ?. v 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
0 ~5 ^1 H2 x, |! Z葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为$ e4 i$ N$ S! P( x9 @
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分4 ?. z7 @ m, v0 b! q4 p. H) r7 I9 n9 i
鉴定”
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6 u+ G. ]5 z6 ]7 R; X7 t 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
5 n5 W' t" i6 n6 G4 x个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
4 |9 G3 E0 P/ u" Z" i2 x恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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+ Q3 p2 E. l; c) L 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
3 W' x! u6 H' V( \0 Y4 i) k& ~也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
: j0 A5 v7 H5 W) \塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹5 {+ x& k1 G- d# G2 O& C0 |
然在掌。4 i' k( |: P" q$ I6 ]
0 z9 J" C/ N8 E7 ` 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!" @ o1 s) s0 [: i$ u; W
! Z9 R' ~6 D9 j5 k- L 附《鹦鹉舍利塔记》
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+ g# B4 b" `/ ` U 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀" B# {9 F4 d$ c* h$ F) R
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留" y6 R. G; N% w6 W+ X
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,1 ?0 |3 R2 K, W- c; F
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
+ w a* Q5 P, K2 [) X7 W8 B- d嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始: ]( N) B$ S4 e" }
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
* w' Z% }* \1 g! ^3 P教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
9 J! p% Q1 ^( U* t" p" W佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
7 p M2 G; j# t p. p5 z其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。) f4 h) R# k& i
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫- A& m# t7 y% L/ w8 q( i0 J
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
5 ]1 ?6 A) z6 R) a. \甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击* ^% P' P4 F# ?8 E2 c7 S
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
& O, a z7 w+ H2 z. U4 |释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
O+ {+ g( [, q0 A9 P- F3 o" {殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
7 H) P) {, L6 J+ y1 _: Q4 X9 i掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”% u( H! j: n# H! G& X
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
" V4 Q, e8 F" [陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
& o4 B7 [6 E/ m1 c6 {者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
K% t, f4 U) H/ N. i$ _於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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