 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 ：舍利、化石、鹦鹉8 p, E! w8 s, R0 n" h t& A+ j
2 \& x2 Q: J# z
“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
6 k; C& D3 ~1 ~7 p; \8 m) ?' s, V! r' ^8 u' _8 @ T/ U2 d' Z' J+ ]
6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
; a$ X: K) ?; \& e小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。8 H V- j3 U7 h3 c# |2 G- f2 n
" {8 l( e/ R! W8 U7 j/ `' T
随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
* B" } F/ V" M3 j2 l不亦快哉！4 ?1 _. C7 P/ n) m$ M; D) E8 ]
- Q8 h% H2 Z- O2 z& k2 e
镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍! O' h4 }& ^* Q8 E
利”二字引起了我的注意。
4 O, v- V# @4 p4 \) f! l, F$ U; i4 X) [& @8 O; V- p: X# u
据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
7 l2 ~: l7 D0 ]) f8 P
9 H0 w h" s5 {- O 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
2 t# A" l8 S; ]7 p e( G
6 ]) O8 _- H5 w 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！+ u8 P/ z7 V+ y3 J
& V# J% v! M4 h$ E; l2 p! g$ ^
第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。& U' T; d/ Q- U6 ~% W4 n
: ?. x' S9 ? E4 ]/ l0 U 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
( ]8 u/ Q# Z$ |9 k. m六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也+ Z# H0 \) |, x( _9 f2 u
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒
) O4 w2 Y' [) q: m9 G, t8 N也不是佛教一支独秀。
$ S) \( q8 r& s6 d* J% q3 ]
2 I9 `# I! t% [- i5 Y 遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
* m# Q( I3 O9 U! P. _+ e所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路4 G5 G4 N% m) n, ]
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
0 T; O- M0 L* a; {
* |* n H* M% q: p& L) O 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
0 ]' Z( v- p4 D8 ?0 A$ u背而求供养者。”多可怜啊。2 @+ z) y& y% j3 |! m3 j, X
x2 j3 W1 P1 J5 Z. ?, @. x* N5 O 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
) M# E1 }7 V/ Q0 J" |! T9 |# e3 k吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
. _6 Z) \& Y' J8 J% i, k. A头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
- t/ _ d( _# _者是动物的骨头。
0 R2 T* `1 l+ `9 `
/ h2 [3 q- g! }) w/ }; N 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
& f& J& r$ [3 P/ _# E和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。4 y5 ^6 h, {0 H! t) M
/ R* V1 P4 N. [% _
如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
" H8 T; n1 W( k4 B3 C/ e# a6 R: v6 X% x7 w) c1 v& \0 n
峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；/ s# }# a1 D% F3 \
( B5 @& Q0 }' i7 ^ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
) d8 M. T) P( V5 J1 H5 H
% a" a3 _2 _- x9 X& n) X 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化, k9 T2 R6 R, D. x+ L& Z
石；
3 q+ u; X! k! \+ L+ K, x
7 m, i7 F9 o# ~9 W! o t5 \6 } 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
! o8 x h' V# I( a. I石，同时出土的舍利是透明的石英石”。
& ^0 _) \! Y. r# q1 _; c# o7 H+ Y- q s$ D
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
& [, _$ A- }; V的地方。0 L+ R! F2 J, `: Y& x
1 g. g* P* O# S9 y% {5 v5 s, S 希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
L/ N8 A1 B# A, S: H8 n* E葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为4 t# [6 E0 B! ]# V) P5 m; H) V
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
- y( D2 w/ s# l: I1 @5 X3 o鉴定”
. Y7 D0 ?; G: l7 z2 n6 t) u/ Y: O) N- w, N
网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
- C' C, p2 D6 O% y个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
2 z6 `7 P+ P' C3 W) }8 s: l3 p恶之人死了烧了也可能有那东东。
2 G' J9 F3 R* m" K/ l5 G* `9 r+ r7 x; N% A- m3 k; u
是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。4 X4 K# J+ ^) v
/ Y4 Z) l4 G' ?* U- w) l4 j 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
0 c# w; {7 T+ \' @9 L0 m也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利6 d9 T; u O K/ R" n3 ?. Q
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹1 L& s) c; l+ b% U
然在掌。8 j# ^& V" f& H- h" q7 W
% P9 K: m$ r$ w0 S4 J 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
7 w; k N' T6 O' o# f3 P0 f K( l N' x% R' _6 }! V
附《鹦鹉舍利塔记》
5 L6 u( w3 L5 T8 q
. q0 `1 V" }1 D1 f; ^ 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀9 E: |5 D E5 Z5 C- d, a
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留 q2 k2 [0 b4 N+ `8 h+ _& M) r2 d
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
3 S+ Q/ Q; ?. M" k曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群
8 R4 C0 t! K+ w& O& Y嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始' j& F; H1 f/ f! c# V/ B
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
8 }1 F" f+ { F; z! H# B6 W教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念% K( S# N V! @" ~. k- |
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓6 s3 Q5 ?6 J" K1 x3 m
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。' @1 ]* {: |, ^ I+ a2 t
每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫: L$ [' k" x/ N7 o' |
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而* {7 e# R8 {( g
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击
4 H' _, i+ I; V3 ^, n$ i磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按3 o( g9 M5 u8 }- l) t+ _
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於8 ^. V }+ v* ^* T
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在 x, ` {& w6 U4 f; f+ f
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”3 r9 N! M6 C6 T# {: Q1 n8 [
时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
6 O, ]8 A( m% h( v) V- Y+ c陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
% o1 ?2 O. X' x4 B者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
8 M1 L6 E g* r0 e- `2 p3 w$ ^4 {! c' e於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。" |7 _7 h1 n( ?2 @
- _% [6 R! |& S: a