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转 ：舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！# w5 E4 P* U6 X$ J9 ]
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
) X3 e6 T$ b$ {2 H小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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" d5 b* b) J0 o d8 }: A 随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
# |& ^9 |4 `$ G# v2 p不亦快哉！' `, o* b- n8 n! F
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镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
" ]2 p6 y; Q. Y; m1 F5 m2 i利”二字引起了我的注意。' h2 z( z+ `9 h9 ^
. W' l& u6 C9 q( ^# \ 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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; |+ U$ i- L8 O, U c 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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* z) _+ F2 z& k3 G" N) a* F 三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。0 g; V( e7 _ h
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第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。
- A7 J4 S/ ^5 U: [六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也6 p& @0 z Q m7 s# M: r
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒; g* X8 D' g6 |# E' Y
也不是佛教一支独秀。3 H$ y1 K8 J% i2 R9 `
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
6 {# K7 E6 \) g" q3 G所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
+ e0 x. B! n- ~# R/ z八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# Q0 j E7 _4 E& I @7 }+ {
9 B/ ] b$ ]1 j0 S: [8 E+ V' T8 G 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼
. T* E' p7 r# L; W6 [6 T背而求供养者。”多可怜啊。
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" A7 @/ r; O, O% {4 r0 q6 b 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
' ~2 p$ x7 R/ ?: ]$ _吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指3 Q P, |& r5 o! {, s( U% V
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或
$ c7 ] R8 T6 h/ V% H; f) U& J7 c者是动物的骨头。
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头3 V9 r& a, J& }/ \
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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& \% h1 A' B- R 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；
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h0 }# _4 Y) `4 k. v8 q 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；3 T0 |9 Q9 `, w
$ Y% O1 p( W! P+ y" u( H 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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/ I: K. C, x4 P' [6 Z9 ~ 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化" L% g- a- T5 g9 D
石；) D8 n, j' d) S/ \% e
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
7 B$ t, i4 K+ H3 }2 j( x石，同时出土的舍利是透明的石英石”。: x1 G% p8 D( e3 w. m
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
8 [* T+ t9 q- e& a- |# z7 g/ O1 G$ d的地方。" @( h. f) b X# h" a* F5 m
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
# u7 u. p9 [3 a8 k8 m葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
2 N" P, W0 T$ ~1 R6 W结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分9 x! P& y# t; \# D) w
鉴定”
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; O. T. I" D, K6 k5 P/ f 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这0 T- K/ b$ }6 E
个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
1 B; r1 H1 r( U8 {( T% H2 U恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。( u7 s$ o" P/ V/ z, m
8 h2 O/ `+ m( ^ 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
0 Z8 U+ G& I0 U+ F. o也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利" P O p# Z+ t d+ E
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹
& I7 f. j. o* _9 I, Z0 j然在掌。
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啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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附《鹦鹉舍利塔记》
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- X7 E; t" C+ r$ K' a 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀7 p' s6 i# P+ T3 \5 ?
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留! m0 |, \8 s3 u: n% s6 I7 M
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
* L) c4 V- m$ X4 F2 v! p曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群, {. ?! p5 u+ S* H
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始# U$ I* }* f* N: x
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
. c; ]+ {5 u7 R- d& R教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念
. d5 @- `* n9 y M佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓9 r k# ]$ ?+ ]4 c4 `8 _
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
# U9 f9 F4 h0 u" [# c每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫
# p/ g5 b; Z O$ @不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而6 n R5 P+ o h1 x: c2 r. \% m' G+ E8 Q
甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击- j) c$ I4 f+ \9 U! k9 S/ a
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按8 M0 ?4 q2 E, x# t7 u
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
+ z& Y: T3 ^! b/ n8 h殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在: h: Q' ^# \& c" ~- h
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
1 W2 R* _7 A5 U U: _* t! y" r H时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
8 N( P( R* k. Y% r+ Y6 M陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
, J6 E" V `6 A( ?0 q, j者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏" M6 T! a- V9 j8 y7 n
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。
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