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转 :舍利、化石、鹦鹉1 | G# o: J3 ]' o
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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% |: H8 Q/ d/ F$ D5 h 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
9 o6 s% T3 X' S; s( _3 \小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。1 Q4 z) Y. }+ \$ P! ^/ l
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
8 e( w5 F* y& m- s" B" M9 ^不亦快哉!" U! G6 {/ j3 g! P: j: Q
. o3 i( J/ p) e# `0 i 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍" g0 d$ O$ f5 R& p H
利”二字引起了我的注意。
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2 @. g B, i5 t" R" x6 w7 u. u, b 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类; L3 [ Q- ~0 F# {9 b# \
" m1 X5 h" f! R# ] L 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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, M8 p3 R1 z) b2 N" {, U' { 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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2 Y% q* F7 `' G+ \ 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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# F* o' p" w9 _& Z 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。. q& M3 J6 Q% p
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
6 H1 t$ Y' c+ N& e不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒. Q$ ^0 w8 d8 U: e- J' |
也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
/ G9 O2 q7 D8 z$ t5 w所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
2 _" l+ a. U9 a. n0 ?+ g. g1 _. r八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。3 ^7 C) r: n& f# T3 F; Z2 @. m
+ ^5 D7 L% a9 Z# ?" m 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼, f3 f" ~: w0 t* `
背而求供养者。”多可怜啊。" n! X0 ^+ n- i# [
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
3 K! ?5 | S2 O2 |吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
. }4 `. d/ [" H9 g: {# t2 @头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或" o$ h# M) K) A9 \' g5 U& |& n, t7 k
者是动物的骨头。 X; K& e8 X; m8 E/ o
9 u# p2 F+ a* n+ F, z 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头/ V+ o6 ?3 ] W4 P2 x
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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2 f9 U" r) L6 z$ ~, L; _6 H 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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8 g- h' y5 `# q 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;1 E2 w: D6 Y' J7 A8 k' g
, v* S# ?4 X" }$ b1 Q 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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. b+ X- Z. R8 U" n 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
0 ^8 B9 k, V% B; P! Q- s! t3 J石;
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
" n' }$ y# |$ ^2 Z% j2 b/ W4 A6 d石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇& Z# a6 Y' Y; P! \
的地方。
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
$ P9 g* r; |: b9 C* E葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为/ ^/ m$ G& B! a" a7 g# g9 R
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分9 P9 _9 ]3 A8 J8 w; b9 j5 q) A7 j
鉴定”# W w1 m3 A# v/ b! v& L* E- N
3 l" [2 b1 P8 A 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这# M9 I/ l) t: @% i
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
4 d5 T X2 ^ T6 {! _恶之人死了烧了也可能有那东东。1 L. Y3 P' t1 o" h4 v
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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$ r- n' L8 e& M* k, B0 K* p 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
7 l1 A- U( c3 L+ S7 {; j也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
3 h; W5 k( D# g' V+ D! }; Y塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
% t' N, J$ L2 @ S8 W! y6 X& h9 x然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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! e( P: _8 ?$ {, I: u/ K8 R 附《鹦鹉舍利塔记》5 ?- d( \5 I8 _6 B9 G ]
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀* ]" S: c& A9 h$ X. s7 K
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
9 m+ `8 N! ?* s: a4 y真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,) X8 t8 d7 V, S* v" e1 p
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群2 v+ V/ B. W! C
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始1 c# L" q% i4 I4 P! J
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或) j) L/ n( b, }+ i1 }
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念+ y; D" p% Y9 q
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
B: D9 o2 A8 B$ q5 a- B其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
0 M5 A! W' {; q" M" q3 Z7 R每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫' D! h( Q0 [' v& @3 ^
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而* n, l( W5 t; S0 T. A; z! U# Z" l# I
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
0 }5 j1 \7 `$ K磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
5 a ^0 p5 r+ ]. |% T2 A& l释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
8 ~( u" L+ d3 a! b殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
+ N, ~. M+ s) |" I# G掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
2 R6 Q- o" z$ R/ T7 l! z时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
0 y& f# P( v! h1 w陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
7 y* V% l) H+ y) w者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
+ h/ |& l: ?% s8 {# H於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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