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转 :舍利、化石、鹦鹉' F- b5 D0 _ k% b
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!, Y1 w8 a1 N- H/ x6 m7 e# o$ U: v
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
0 R8 q( {+ B7 s6 Z小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。$ {, P8 R2 m: e2 _1 ^6 X+ g1 \
4 Y3 }+ c. e, O* N8 c$ | 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
" q( G$ R8 S2 N, f; x5 m* s不亦快哉!+ m4 }1 \ F$ j- u( s
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镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍" r) C3 x9 [9 F6 ^, u5 X
利”二字引起了我的注意。* |1 J' }( ~3 t Q6 C* | ~
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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$ w* J6 X7 f, [ G7 J/ B9 S 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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) d1 s9 J: d" K4 Z" X 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。# z+ y c5 W# G" i
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
" l1 t+ e4 k- e' K, T六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
/ u" C3 H: c! p# P9 q4 w不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒2 V8 ~! e, l% V5 V; i0 V7 z
也不是佛教一支独秀。$ K% N) c' a/ U- J' J
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,6 Z: p& t0 B9 Y( ]/ o/ ]
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路6 ^! j6 e: ] ^ e2 X& j( A& M7 Q
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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8 z, M1 z/ x8 u. j# g+ b0 i 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼7 L, k% [" O4 T0 p$ w' m Z3 ~3 Q
背而求供养者。”多可怜啊。
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" P) N! ^) l( L, w' G& E 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹* T, U/ S* R7 |
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指7 D: `1 D2 ]1 Z* E5 n2 g
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或& d! j" c; ^- i& {8 t9 L
者是动物的骨头。3 y; R0 u9 i( S* {: T% S! `+ @
0 y* d3 l, q% g; I0 `# ]3 ~) x 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
& |) }1 c; `2 p. g6 U7 g和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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/ a+ f6 q5 M2 r% H' w1 w* r 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;6 s& F4 b$ s; Z& W8 {! ^
& j7 N: D6 ^7 o* i8 F* ^( \ 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;( B) A; `6 K/ M9 w4 E+ P( P! ?% ^
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
* {5 Y' S# o, u; w! G/ u+ H% D石;" @8 N6 k$ o" j0 X m6 X
4 e1 J% K- b% F( g 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
" C( y) s7 |! s1 E石,同时出土的舍利是透明的石英石”。' d9 P5 r+ X& U7 w$ F; v, I1 _6 Z
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
$ `6 x; @/ i% h/ \的地方。
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1 @! D$ z4 a. k0 L8 ~4 t 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火( f' H1 _! @9 k7 K4 e o
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
" H7 X# I. W1 S: @( X1 {* L结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分' j. v5 N4 ]7 _& {
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
" ^ G8 T# ]: W, x, @9 J个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
9 ?# V# B. \- i' t, [恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。, `- q$ T* P5 J, e7 S8 ~8 j" A
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
4 i8 W5 @! F+ Q l4 d也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利1 A$ i! y) v( Q2 x0 s2 e# E
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹" v9 S/ a2 U$ m% D$ v
然在掌。
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; a& _+ r* ?9 v 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛! H* o$ V- ]9 Z I' e6 G& }" e
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附《鹦鹉舍利塔记》7 @- l: r4 w( W- n6 D
2 O& K1 V9 ]7 Z2 H4 Q6 j# R. Z 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀3 O: }! {* C4 Q/ a% n
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
/ l m' [; b2 _: D: g5 K# D# @) m真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
8 A! V: _5 J6 V+ s- {9 U曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群; ~4 u' p- z- f$ N
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
! p; g/ _2 S5 h: J告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或- R& \+ O) X4 Z8 x# A, L3 z- W
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
; m. V4 \" M4 {4 H4 V) M ?佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓. F9 I3 e' {4 D3 m7 v
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。7 @+ ]1 N4 q u" I" N+ {
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
# y' z8 A0 W1 h2 Y' Q4 P不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而( J: n4 n# e: d* |
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击! O: E4 ~5 r) I5 E. a+ {9 ?% C8 z
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; P$ G* g8 f* i4 r* }! k& }9 b释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
! t1 p! e/ G6 P1 ?2 }, G殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在; Z; O) L k0 R T2 z& s7 N! z
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
$ I* ~" o5 Q/ O. W' z时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
- V3 Y9 d [" `陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化- i6 J5 S% \, G" {* w
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏6 D6 s. o+ w6 d% l
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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