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转 :舍利、化石、鹦鹉( X8 r7 z! C1 b. V3 p6 T2 i
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!: t0 w; d/ z3 ~8 {* D# I" ]
: M+ ~. \' D0 t$ Q$ y" m 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
. g4 F" U% S6 V" a" [小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。: [! j' m( g& E& O
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,* f- ]( X- j! b/ L) m
不亦快哉!7 h. o) Q) @* V; i4 U
- x) D) _5 w! r I& b+ [3 O 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍: Q3 Q, C9 R w2 ^
利”二字引起了我的注意。
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6 t* b* N0 T3 \, t& b 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类+ y% X( d0 ?+ }2 J' Q$ A. p$ T( M
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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7 n, x) n$ b% k( Q 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。) S# b" k) w8 O; Z9 _
) b: |8 M9 P1 o8 G5 L/ o; B 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。. y7 Q$ v& u t. d* p9 ?; \, a! x7 d5 A
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也- j+ x, M1 k" a7 p8 S! ^
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒9 T) Q% r! u) }7 y f4 d
也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
2 G8 _) h* T4 F4 X1 J: {# a, L4 I5 \ S3 K所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路+ a N& i% g8 G: m- @5 n5 F
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。3 i! S. ~: @& m0 S* b Z
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
/ K4 `6 T# C4 G% B$ w4 Q. i背而求供养者。”多可怜啊。' H/ A2 A/ g, `. L
( u" F; N" W; m, z& | 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
* m) w% ~" _; b6 g& r; G7 Q吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
" ?9 D: Z0 b5 Z! J7 @3 H头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或! f" s& _5 t5 C2 T
者是动物的骨头。1 ^5 L) d& n" j8 |: D4 [' \* u) v
! D" ?5 N7 C, @) Q( m 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
* ] C# h: a( I/ L和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。7 {6 ]1 C% o; b6 T/ q- k
3 b/ L1 p. c2 l+ M 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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7 r2 c7 \- S6 P6 H9 g8 \2 p 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;/ }7 C' S- v r! j0 e
/ Q3 @% F, w D# f 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;8 z5 M8 G( d7 U8 O' m, r
8 _5 x8 E$ ]# t) K9 R) V% q' L2 k 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化. D" p0 L* B, J2 x* \' _
石;2 y$ C- A N" [2 O
: a9 l) f3 \; z* c 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
, L$ t8 y1 }( h+ i3 q8 P+ M( m% F石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇% o/ y( y0 b c6 r$ Q, i. {
的地方。
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9 P9 J8 i) [9 W. t8 d 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
6 O" `6 M( `- ~! ?, V: q葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& E( W3 s w( J9 m9 r+ c" ?" Z结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分3 Q5 _' R4 f" p* h/ y5 q
鉴定”5 G1 U+ T5 O2 N. n! f3 l& D2 O4 Q) ]
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
. I9 I+ t3 Q) m# l个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
7 Y+ x" X y9 P/ j+ M恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
$ V5 `' c( R( P' T也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
' I' F( N; e9 T塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
/ R t" K% l0 P5 e: T然在掌。, w f, v7 k2 u: P
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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2 p; Y `( x" n6 ~; n 附《鹦鹉舍利塔记》7 @- X" e# F* c b8 l
" w& j3 b% u- {. g. H) F 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
% `' h& q6 x6 O8 M: R8 e; o奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
& W5 u3 w6 V* Z# d真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,- p! n% e; ?1 M! @8 W: f4 x
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
7 G1 b0 p7 T& p R' b2 \嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
1 l7 Q+ z# i5 r告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
3 M2 Z- V4 P: x+ h5 l教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念% w4 T, N9 l: ^
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
" z% i* @& h O D0 V+ c0 I4 V* g其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。7 N, d- s7 B5 x, L
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
! q2 x/ G- s" B& _* S6 Y5 V4 e不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
0 r6 z; F3 v% V- U. [0 r+ `甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
2 j1 L7 t/ L; G7 y- j9 y/ b磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
8 R# k6 ?- u, v9 c释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
( Y" p4 Y$ v/ Z4 {" ?6 z- u殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在3 b2 `" M1 {6 Y' X
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
) T* ?! |8 w: \+ t; E& O时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用" O* L- ]( `3 F: E+ d3 w
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化; x& t5 @2 m% }3 o# j
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
$ `) D C Y4 z0 |- J4 E; k; m於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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