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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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8 K2 W. v( R" k. U+ J! w7 E. j( O. l 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
3 @! F8 R( s) r小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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/ ]8 ^$ o, }2 L' G/ Q* V1 ^/ l4 |& r 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
6 f1 I# M7 @7 m8 L6 J, g' z1 }不亦快哉!
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6 \/ N( i8 W) c1 u" o( j! e 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
; f; U( v5 }' e利”二字引起了我的注意。
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; z8 |5 G9 E; N2 t! r 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类; \) F! m: ~- U+ x% X
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。6 H2 k3 o* _1 O1 V" v
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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O3 h7 |) m( x8 w; [* i 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。; P; A) o: M Q/ @
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。; I: H$ _7 I! P8 |% u* r/ |( B
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也1 ^/ D4 J9 ~6 q" {6 c% b
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒8 T5 \. b. R2 g" B0 `
也不是佛教一支独秀。# A3 k0 y! @' b1 ]% s$ P7 q a
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ j6 R! z' w/ w- [. t
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路( L5 I) K& U3 S E" p: \4 B$ H8 ^
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼' V7 n( ~2 D- f: C& `: w3 v) h; g
背而求供养者。”多可怜啊。$ _7 g. O$ S; [0 V
( z2 ]3 V( V* d 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹" {% B% h) e9 z: \, @# i
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指2 E0 k' T" c. ?) C N) T \# a
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
2 G( f7 _% ?7 E9 z" O者是动物的骨头。" R2 e$ y' k4 H. Y3 a9 x2 z) j
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头( D9 F- }8 c. q* i
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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, V% `+ k6 R4 `- t 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;/ |( \% _' O! \$ Q$ a; r* b8 E+ v) ^
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;9 u! m: ^% o! f; f$ G
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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2 |7 I, E L' b C/ m 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
: b5 R$ l- d8 |+ Y石;
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7 }. q& [ _4 z& N( r 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
+ {) y1 K y" [2 w1 ] c* j石,同时出土的舍利是透明的石英石”。. A* V. q; V+ O! B- R
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇- m# N5 R& u" |( z4 t
的地方。* v& z7 k+ }- Q- |# `5 p
8 Y. o9 I2 _, h. ]8 f2 c- K 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 J, J- b, z# V W8 t8 B0 I( W葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为/ }# W0 ^5 [3 ?. ~% f* X
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分" T. z% F& D7 ~% W
鉴定”
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( |4 `+ _% H# P9 q( n* @! T6 i( w 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这7 w# p- n/ \9 M: ?+ ?& @
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大/ V& a+ P% |: D, G4 Q0 e
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,9 C$ ?" v% b+ S2 s; h3 n9 t9 @3 I
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利5 m8 t4 h" W% {; n n. `
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹% ?8 [9 l7 l$ Q$ v% n
然在掌。
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% x1 i J2 e! Y' o/ } o 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!% b o& W8 ^/ @4 Z: s; R
- o9 C# i$ G/ j0 k+ b/ N 附《鹦鹉舍利塔记》
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7 Q/ O5 j1 x9 O2 ?! C: ] 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
; a, Z1 }6 ]3 \奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留% J% v5 r3 B$ C1 ^+ [) y
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
, a2 V' t" q. D$ b% U曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
@" ]0 E6 T: D0 |; g, Z嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始8 }, X& A% e+ n# ?' {: l
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
6 a! i) O- u( D/ R, |: Q2 s教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念6 F @# i1 Q. C/ T2 l5 s0 d! E
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
/ Y& d% k* [0 e2 K其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
+ t( `# y+ d( z& a7 V每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
0 |. H) s- P' g- A. P7 i不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
, D3 n& A3 `+ B6 {. E8 f$ Q甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
! h+ \3 D- \$ x: F0 Z" X( F1 Q; b+ Q磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
; G0 I; V5 d5 { }- h' P释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於5 v+ @# f/ z, u6 q
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
- L) a1 O+ D& R }掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”4 r; z( A5 n8 n' o0 e. G
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
: P2 Z- }% h+ y( v: X8 h* z u陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化7 F* J, L' D5 C* h* S4 X
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
9 e$ j0 b: s4 ^: K* G4 r於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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