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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
1 R) Q" [$ F8 x- A& x: y* G“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
$ }2 Y4 k9 j6 c& U0 C新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿: d% D+ z' ]3 j
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相8 t, ?5 t/ F* s1 I j
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
' o# A6 e2 y% w$ M" p: d5 x要的区别。- v5 ~& L7 M9 i3 A
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
5 v1 t& ?1 q/ N& S& o# c9 A和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
/ Q) j$ |" e; q* o' ?+ O时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经1 M, e0 S$ T' _: H4 Q3 ]( ~+ I
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
4 i: N. g4 b! J. e, j世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新/ f( ?( [- A8 q5 ` p7 f! N
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。% T$ H: l$ g8 G( k- n6 R4 v
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
4 c$ b* l+ f/ Z- r迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
, F8 b7 Y& o+ p% C8 q内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
! v4 L+ f# x* y3 e高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷- [4 D! Y7 `+ E2 E( d1 C- o2 ]
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
1 O2 p9 T% e: m3 [7 O2 E却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
3 W7 F% l: Z6 m" t7 A y以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。# {: r, q& Z, }4 ~3 `& N! ` l
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参见:《基督教发展简史》
y$ {2 z6 ]9 @http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm: g; h" r& m3 [" P! _4 d+ ~( {1 }) x
; l& \ i1 h. X宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的! B. a8 _0 J/ f/ i1 b$ F* ^
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
8 A: D: w% T0 g, ^ c( I b1 k) {是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
! R. o3 e" E; ~1 s( {8 \; ^仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
5 c2 O$ d" @' R-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
6 E, y. B# U; K7 b. _; a会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
( [& B/ Y6 F) n( `圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、+ t; c- h' S' Q" y8 c% D2 a6 p8 x
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的* l2 M( U) B$ G) ]' Y3 b2 N
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
: C. M1 E N. `# s2 K2 N“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
; d. k% G) R6 ^/ _2 }0 |- b“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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) e) R* x7 y# U: R$ L: W! h1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
" C1 a% V5 W; l# v# S- p因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
% ~# L0 X$ b8 }; ~ w9 s经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
2 n8 w: l# w: l承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
- U- K- |) v+ M% e经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
% W. R( L8 N; p! U1 R3 w导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经' P% b- Z$ e' C) a; ^+ N
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。' o# s6 v6 i) j) y: U9 ]
! s$ x4 I; s9 l% ?2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的1 |& c0 v$ x8 L4 [! [! {+ d
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
2 |: u! X3 x, c; R3 [8 c而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
& t# e; r/ B% o: S1 c靠信心而不能靠行为得救。8 `8 c" B- S$ q& e' o) V; i7 [
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过, v# j) l- |, I, `' @
“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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4 b X1 Z6 Y) ?7 d1 S! r参见:《因信称义》
. y" h% w D) X9 Dhttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt' U+ @3 X( o n
3 n. F0 E* K. y# } k- T宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的 G/ `0 U' j6 ^! Q( `
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
* o' w# a* X/ ]1 V8 q8 h- h( p廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,( n. \) b t3 G+ d2 U! q% D
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏" E, m( P/ E% q
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。$ f# C3 k) d- c* p, z9 k3 ?
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
5 w o, N$ i. U- w' S+ v" \和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人6 g: S! a G; L( s, ~; I! @
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
+ n2 S; O( X- t5 B. m2 K& u婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
' m" K4 |0 N- i9 M“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看 J7 x3 \& B9 L6 H
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像, B M3 X8 T, f% n# w! b: B
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
8 V1 z+ |9 W0 L/ B' j: D一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
7 {3 e) B. S" _/ L. O% q/ d耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯) y# e) K. D# a& w
是属灵上的象征。。。1 m, K* Z+ W2 s& e
6 I p c$ c- W; {8 e宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:' P+ d, ]$ z5 u" z+ e' w$ d$ [
* S- |" x( {& r《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
O% B8 i0 A) |http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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