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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
& Z5 M; q6 n3 l" d“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
* i7 M& k/ x! }7 ?, A新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿
3 s& [3 `8 Q+ V& \. f s8 N子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相2 s! |* d1 x% x* L/ n+ e; j* M/ h/ w
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
' k7 {( L, O# @8 C6 k! b) z, p要的区别。
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒$ k; ^; W$ @/ M3 e5 G; ~
和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会 c' F9 e. f( q x5 ]( w, {) |5 Y
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经! d' y# M- U& c& x
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
3 x( P" R3 O+ w2 e; j' l5 o世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
, u$ t ~* C7 ?: N) J" d! R教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的9 S8 Z+ G9 |7 b# i
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会. s& H$ n/ \9 G6 m l
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很$ j/ B4 s+ N2 B
高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷, e% e" h3 D+ Y; r" {. `* B' a: n Q! h
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，% `) G) E( m8 R7 h* X/ e- a$ \+ n
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪& w( {3 o t) E4 E
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见：《基督教发展简史》
' }, u4 ]2 G. ?$ I5 Q$ u9 N- R& whttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm1 ?( C5 n+ N* U( K
9 x4 E4 \" \. y! v( c宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
+ [8 b6 y" Q M; L T5 x4 s% e, a主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号
1 Q# `' o4 c3 V3 P* q0 c( Q是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、9 A: a4 s% v. u4 }3 h
仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform3 g9 D' l4 ], @( o+ Y
-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
" V6 W; W" Z ^% W3 I6 N会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符2 C8 \( u8 ]$ h- {" l" Z4 k% {
圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
- X# |: ]! q! h" p: `发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
+ ^6 I! j v- x+ y5 Q( ?( |0 T违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有$ z0 S" [0 Y& C c
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，
' A' U: y1 j9 j) u- L4 h3 w9 e/ b“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。2 X5 i0 ~0 b- p* f/ {+ N
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，
( p& J" ~: z' T6 h3 c, K! }因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣0 D& Z7 l" P0 C: L
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教0 x/ x# M4 q. S; f+ O; s
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣 }& [7 C; \" y# i4 A! t- Y
经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡1 H1 }9 Q) _' J; F8 ?" u }( b
导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
H H4 A4 c# T* b原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。- T' `' \1 |8 K# O1 ^
8 o' O" }" ~/ `, D8 z1 T2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的& G; n( _4 r! Y5 g
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），
3 X3 S# V5 z a; Q, E _( N/ @而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有* _4 F3 j! _* w# u
靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过4 q0 R& x( w- i5 g" ?% w0 V
“大而公”之教会（对基督的信仰）。0 c6 x, _7 i2 Q5 C
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参见：《因信称义》
7 n$ H2 K& K" l& _5 t" y& r Khttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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5 H$ M% H8 i- }7 m7 k; Z$ {$ ^宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
4 {: a' o2 S- k) t/ f, b改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教1 r% G+ n5 n# J+ m4 c' ]' D2 }$ _
廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，
- [1 k: R5 }# V) J3 u每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏8 T( l* b% F: g) Y2 j+ u
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。+ o7 E1 j# k2 _; q* ]
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父
3 U: i. t2 i9 P! d3 ?: V和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人# { W- G! r- ~ w+ x
以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
" p9 i" h" @) o/ `) w* K婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有) r1 _8 m" D2 \0 e6 h! D4 I
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看 w: g- {7 g# c ~% ]- S$ ?3 ~
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，* o3 c* p6 E @2 \1 W S
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是# t2 t. _- ]' n, C
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是; i+ Q% `; Z) w' J' b6 v
耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯- Z. I4 w3 A P$ T% R# ~
是属灵上的象征。。。+ H3 }$ G* {% Z; u8 M0 P0 @% U- m$ F x
+ L, J9 P) P3 a% e4 p
宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：
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# R( P; s- W' C( G D4 l《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》4 P# }4 g& L) M* [
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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