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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括+ c+ C' r4 s7 d- n7 I* \% A( `8 l
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和' a# F+ C; c, H% d2 n, a) l- I
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿2 u9 M/ B! i) S6 k
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
* k6 E. _6 R X- H2 D7 _" c5 Q信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重% K! W/ P& R, M! T1 }3 K: r: u
要的区别。
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+ Y7 [+ F6 {$ p4 U: f; V* c8 S从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
0 K4 x9 I3 j+ T- e: _ }和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会/ O% C5 d! j6 ~; q3 n% ~
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
8 _5 t! D+ S9 T( P: C- ^( j4 _2 {. G+ l历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
; b, z X3 Q9 y世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
3 b$ H- E' r) R0 R0 [& B& V) T教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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, @/ B& S3 J/ U' C% c在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的4 R& _4 L4 S9 k: s4 n
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
" I2 ]7 S0 N2 q+ X4 R* v3 i2 I内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
! \% c; L/ G; a, [2 G9 P; x高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷6 V9 Y+ b. b* }7 F+ k$ Z
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
% d7 ]" e: ~: B- ~4 x; a' Q) f却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪5 j. b4 t6 V" K1 q3 ]: F2 X8 a& L
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。4 Y$ H! M f0 s6 P
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参见:《基督教发展简史》
2 U/ a& x& P$ x* p+ r! `4 I7 uhttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm% {6 |4 }+ n2 T# ^" I$ b
8 |( c: |; m) H2 d/ ]宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: j+ \3 r5 G1 n0 H d* n r( c主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号7 N! j) Z5 Q Q. [. N7 D
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
# K( }% \) G! Y0 r6 d# Z仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
4 B- i% D5 b8 D0 t$ ^) }/ Y-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
$ V: g! K! z) o* w: j3 D会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符8 {; i+ C1 l% y+ t% P( n
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、; r2 o; J8 ]2 A' ]: z. z: y
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的- b- R2 Q, i) N$ z* k$ F: U" ~
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有' V! _6 c$ A% }9 C) |" h; M
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,( x, P% I; A a! d0 }
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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5 s _4 m8 _% M" o( c& {1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
1 ?! }# `2 ~5 H3 o7 p& o! z5 d7 Q% ^! J因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
' J! Z1 F& ?1 y$ I4 j' f0 `经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教% C9 d6 B$ d& E$ c2 d( k
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
# k- O1 J- U( ^5 q0 I) L% d经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡: I+ C; O' d: ~ ]+ ]0 z
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经; }5 S6 u/ Q4 D I6 n, x
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的0 {4 t- b% c- h* P3 ~
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
% i. H, \6 O/ I2 E1 ]4 U2 G6 @而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
1 A o0 a1 I' s靠信心而不能靠行为得救。
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* h/ G; A% N' ~" W: u& ~0 q3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
0 ~# z0 k# r$ z% v“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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参见:《因信称义》
% }( n) z R* a& ]. ^4 Phttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt8 j' ]4 a( _ p/ v* `9 T1 w
8 Q0 y8 q; v- w宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
7 b& `- ~3 ^1 ]改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教* {3 U4 a: I( ^
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
+ j: Y) v, ~% d2 P1 ^) w1 z每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
& ~ o* g) D, {0 \悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。$ \: C$ R5 |; r- k I! s
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
$ G, N; i3 _8 {' ^" h和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
7 M3 F" |7 w) O4 _2 D* j; |, |以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
' o% ], C: G9 i( O+ ]7 {( V婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
' D( p2 P+ Z8 o+ {3 E“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看, ?( h% b, b) X
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
% x3 R4 ~; m; U新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
* t' U s# h j/ K5 n8 ]4 j一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是% t* r6 K8 ^0 ^& F- G
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯; s+ g# p$ E. X- k d
是属灵上的象征。。。0 ?1 l2 H8 I3 ^+ Q1 P+ W) A
& T6 f3 n: o4 m* P _. h宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:" H" C, \, \, Y3 ]
4 T W: T+ Z$ E) V《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》5 Y% e" M0 q6 l
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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