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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括
" y' V2 y5 `# L$ U/ f @“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
3 l9 I( Z' a; b- k9 g2 ?6 ]- p8 X1 G新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿3 ~" V2 t& n% g" y8 E5 |
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相- N; q. x O; i7 R4 q7 W. X K
信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ x+ p' h; X+ t3 @/ [1 z8 O$ o2 U. r要的区别。
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从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒
& w. }1 p F3 m: d o和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
2 r5 K( M' _7 w$ Q) j3 S$ |时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经) z- i( y# Z' r% e" @
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
% Y: ~5 o% O9 p( _6 E世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新" R2 ?7 c0 |5 O6 U5 L: [
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。! h9 C) w1 ^& d+ m3 n
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
1 x U! E. q8 y) ~' f$ d9 g0 }: q0 k迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会; x5 C7 E* V% w$ @3 c0 H0 i( y
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
: h1 Y. f5 P9 s: F, T$ i7 `高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
1 ]* o V( [6 v- ~6 u( _ I( m9 j* c有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,; K Y2 b- y8 U1 A6 ]7 a" E
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪* ?5 A+ s6 ~) k% i; v9 N$ f
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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8 s4 M6 B( i1 M参见:《基督教发展简史》
! L3 }4 |) V3 D& Y, [http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
: }" l. l' i5 \0 m主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号2 Y; I; S8 x- b7 m
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、# d$ ]3 F& b. c {! I2 s! n
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform t0 g! i: J' u3 G
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教/ x/ O9 ^8 o2 ]$ }9 j2 D
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
+ z& M/ M! j5 p: u* d( }圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、, W; s' Q( k, w( y3 a$ ?
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的1 X- H& V6 [& ~3 ]
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有" V' {3 k9 f8 }9 E: x8 A- F2 P
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
. Q; M! F$ O$ s2 F“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
# l" X- W& z* c% i! V0 Y# p- t因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣 j. v3 N g+ J/ o+ r- ~; x: j- p R
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教, P9 W6 R! `' J/ b
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣) o* e3 G( V! c. |
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
- p$ Q( z- G( V- z n导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经, _' F- N$ ?! N2 {1 ?
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。: N7 @4 g; g0 r. Y, V1 h
" `* Z& ?2 C, l- X2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的3 _" Q$ c1 p8 \1 }
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
_& H- f" {) l/ v2 Y Z而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
) |* T& C" T$ C5 v1 _靠信心而不能靠行为得救。
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
( a6 b6 P, X2 O- ~3 v) M“大而公”之教会(对基督的信仰)。8 o4 t" w( I4 V2 y
. I8 G: @9 q' ]1 q! ~/ t/ L参见:《因信称义》" u" g2 {% a6 _! k& T" I/ j6 V
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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5 P# ~) t0 W7 q% H7 u$ B' t, H宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的# \& u7 g3 ^' t- m, H5 q/ d+ I3 q! Y
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教/ p; R% P! K: l% e
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
$ W$ Y1 L& U8 ~4 H$ r8 c: i每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
2 }( E, p1 F/ O V: a. l悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
' \( c1 U( Q! [2 p% O9 E9 w天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父) F+ p9 A- Z o: @3 X
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
1 A4 i7 E6 s% p. s2 C/ K5 k以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
~7 J% x- m' R c; b+ t, s婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有' E( s! w7 ^: L0 ?6 ~6 M, n) b
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看9 p: O1 p- h: W6 K
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
. J {. g3 H9 J g( R新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
( C/ R) i8 W# {" b# ?( V一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是0 D0 C9 P" k' N, n8 a
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯2 D) w5 _- B' G k. S( h
是属灵上的象征。。。, J3 _; k; v% [* A) ]! ^# D0 [
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:0 M1 B8 f q. p! h; A$ J E
- n3 ?) Q7 ^7 B《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
/ g, t j; n3 `: v* A# z& x) E' ]- a+ ghttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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