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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括: { [2 s' u3 J; G
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
8 D( E4 x) ]- }, v3 A; \新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
$ [/ }" V# ? ^6 ~子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
( h% j: p8 e6 i信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
# u' n7 x/ v, `要的区别。
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2 T1 j, q+ b5 E9 k5 k' I6 p从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒* I1 ~: A5 L: C! I, @
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
6 J; |. [4 p Z* @, z2 W时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
1 X0 [" H, T* a: W8 F1 z+ z5 J历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
( R3 |+ }( k- s; w2 u. X世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
( r- |7 }/ m+ s4 G) v* d' h教的区别,就必需参照宗教改革的历史。$ P$ c/ G/ `- V: O8 j) t7 I
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的3 ?4 m+ k9 X. F3 C# G
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会' J3 H' n2 Y- z4 H c: n
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很3 [) A7 E$ h0 s. C5 z6 l% B
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷+ j- B7 \1 u% h0 }1 x3 n
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,; V+ Q. @0 k6 P0 b2 K
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪% c* N. W. H6 a% Z9 j- I: D
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。, [5 P c$ q2 j% q: p) E" l
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参见:《基督教发展简史》 9 x% {& t( w4 F7 G- L8 P5 b3 `! o
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的$ K: `/ N2 F6 o5 E5 |% t. v
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号% x0 L6 R- r) v0 H% [
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
5 Y( x6 z, ^9 B- M+ @仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform8 J5 B2 y- \% f' J: u# ]3 C
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
% M' [, w- G: P8 d8 i0 K( s, P( F会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符% g( Q s$ P* ~8 t, Y+ y' K4 V% q7 b
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、
! q8 o8 c# S) Q& |/ x! `发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的2 q2 x; {5 {1 G4 m+ Z
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有# S, [1 e# _$ T
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,, ]1 M: U, A9 ~+ \. o, E
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。1 g1 \; k! I. ]( k" x$ J6 l
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
! r1 p8 h% ^! P! L& }* P因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣5 ~! ~( a7 w: q
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
1 t; B2 M' h5 Q' t3 t' ]承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣) H& f" U) y( M1 [
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡* n7 P- `) A# U# Q Y) a. d" E
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
. S0 d) K; \+ w, a2 b) Q9 a$ c原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
4 B o4 \ m" E恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
( U5 U# r( @$ x( D而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
. ? t1 Y0 q6 h9 y+ w! O- b* g! q. u靠信心而不能靠行为得救。- O, F1 C; G) S7 y5 { R. s
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过! G) M& R) g, R' i8 j7 V8 k- }* o
“大而公”之教会(对基督的信仰)。6 k4 p1 X+ y+ H3 O1 h- c
% N* `3 B, D& D" T; b参见:《因信称义》; Y/ n% O- m0 `1 S: l! A3 a9 R$ g
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt F4 D0 F$ W7 p5 A
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的' Z9 y( M" H/ ]: A+ o9 z* I' I
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
2 o7 b5 @, }; J( Y" R3 _廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,, x4 t8 z; {; E2 f
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏( L# B- R2 Q$ m5 e) U9 q
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
/ _8 _2 A8 V R+ p天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父; n9 ]6 N5 b- K" h* E1 Z
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人0 |( {- p/ }2 [) `' ]
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
6 T% C9 h) E$ M0 g婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
: V' t' V9 }" K) y5 f' O- x“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看5 G4 e' r, |1 t6 J
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,, O2 X. D; U4 O, X
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
8 u# h. X* x, i- H一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是/ A1 l1 g3 g2 L: Q1 s% R! ~
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯$ s: p" L( D0 f4 I. D+ q+ F
是属灵上的象征。。。9 v+ |8 ^ s m# a4 m* }
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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: I5 V- m+ i3 m《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
7 j2 m* x$ G0 h g5 R$ Ehttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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