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发表于 2010-7-22 17:50
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《星云禅话》放下所学
. g2 {" ]: H, C2 Q- d& p河北智隍禅师曾参谒过五祖弘忍大师,自认为已得禅法真传,後来便结庵而居,修定达二十年之久。六祖惠能大师的弟子东阳玄策禅师云游河北时,听闻了智隍禅师的声名,便去拜访他,9 v% P4 ^" g7 K2 U" O; z$ t1 @% C
% }& }5 J; c! O* _3 l( N玄策禅师问说:「您在这儿做什麽?」/ y" p) V, }/ f6 ]
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智隍闭目回答:「入定。」
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玄策:「你所说的入定,是有心入定?还是无心入定?如果是有心,一切有情识的众生都能得定;如果是无心,那麽所有的草木瓦石,也可以算是得定。」
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! e R4 K/ d) a4 r智隍自信地回答:「我入定时,不见有心或无心。」
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玄策立即追问:「既然不见有『有无』之心,那麽就是常定了,既然是常定,还有什麽出定、入定呢?若有出入定可说,那就不是大定了!」2 ^6 s( h2 h, O& f' w2 @( h+ f
( {1 V3 r* U/ B" ]5 C智隍被问得无言以对,思量了许久才问:「您承嗣那位禅师门下?」
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T$ M- Z( Q2 L「曹溪六祖。」: H F; E S4 Z% p: o0 O( v, }
; o8 b2 f, f' |/ O" v3 f3 N「六祖以什麽为禅定呢?」3 I, P6 S. _) b- N/ X
2 Y# N& g" l& _& W3 B9 K( x- b7 F玄策:「家师说,法身湛然圆妙,性相体用一如。五阴本空,六尘非有,心本来就不出不入,不定不乱。禅本来无所住,不要有住於禅寂的念头;禅也无生灭,不要生起禅定之想。心如虚空,但没有虚空之量可得。」
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/ o5 O0 q1 o) Q8 c. ]% M/ v w3 F智隍听了这番道理,思绪如潮,决定去参谒惠能大师。 L V9 x8 m+ D7 ?" s
6 i; e5 k$ I! q7 v/ [/ {% k到了曹溪,惠能大师告诉智隍 :「诚如玄策所说,只要你心如虚空,不执着空见,运用无碍,动静都不起分别思量,忘却凡圣的差别,泯除分别对待,如此性相一如,自然无时不在定中。」% z- ~( J) @6 \% V
9 Q2 m$ L) w4 \. F$ I1 N智隍终於言下大悟。$ p* X4 P A: A H
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在禅门中想要证悟本性,必须经过参禅的阶段。然而从迷到悟的过程中,如果不能有「过去种种譬如昨日死,未来种种犹如今日生」的决心,将过往的知见、执着统统放下,就不能有大死一番的觉悟。所以,参禅学道的人不能被知见所障碍,例如智隍禅师,如果他不能放下过去二十年的所学,又何能在惠能大师的座下闻法得道。 |
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