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本帖最后由 purifiedmind 于 2010-7-21 20:03 编辑 $ I+ z& `$ T* e
9 P5 \4 r6 `4 f1 t2 t, v% T; lHonour to whom honour is due (I)
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He who reverences those worthy of reverence, whether Buddhas or their disciples; those who have overcome the impediments and have got rid of grief and lamentation - the merit of him who reverences such peaceful and fearless Ones cannot be measured by anyone as such and such. " @0 I) L2 U" `2 \
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Ven. Nàrada, Dhammapada G! ]* J+ W5 | d; A2 o# b- R
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& g) D: W- w5 B' nVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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尊敬值得尊敬的人,包括佛陀或他的弟子,他们清除了渴爱、我慢和邪见,跨过悲哀的苦海。他们熄灭了心中的火,亦即贪、嗔、痴三毒,没有恐惧。
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. A c) c* R. c) D) m- Y" S$ g+ M. ~# ~戏论 (Papañca) 有多个的意思,其中一个是概念 (concept) 。在日常生活我们接触到各样的概念,我们把它们记在心中,并结合起来。如果没有概念,我们就无法思想。当我们学习一种语言或其他知识,也涉及很多的概念。概念会泛生「自我」的观念,出现「这是我的想法」、「这是你的想法」,各人对事物有各自的观点。自我由包括贪欲、邪见和我慢三样东西组成。我们会量度世间的事物、自己和别人,把人和事物分成高、低、平等三类。 9 a( D; \# }& v# d0 w: `( U2 S7 M
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佛陀没有自我,他是如实看见事物 (see reality as it is) 的,不是思想事物。我们的思想都是根据逻辑的,哲学家的思想也是建筑於逻辑之上。佛陀不是一个逻辑学家,他在说话时从不使用逻辑,而是如实地解释。佛陀也不是个哲学家,他是个富经验的修行者和导师。 1 K) L; f1 S6 d! P. r
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佛陀没有贪欲、邪见和我慢,他慈悲地对待各人,一视同仁,没有分别心。佛陀的心没有任何局限,也是无量的。相反我们的心却受到各个概念的限制,这些概念与教育、经济、种族和阶级有关,使心变得分隔起来和有量。
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+ B9 I% ^! k- [' {4 u; h% W0 x当我们明白戏论的意思,我们便能明白佛教。佛陀对五比丘讲解五蕴时提到「五蕴不是我的、五蕴不是我自己、五蕴不是实我」,目的就是要去除「我」的观念。若果用这方法来训练心,戏论就会消失,明白佛法。 |
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