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见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。: V8 \- z3 p) N8 n' w* `& t1 ~
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Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
7 k9 F1 a+ D" Q; \' N8 O3 qte ghattayantā vicaranti loke , \0 }$ _. R3 o& L
持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
9 h/ B; _& j4 _5 s9 G& R6 F(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)
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: K2 m8 x. D: M( }" t9 k8 d T由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。% |$ y. }5 o5 [$ E- L" _
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见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。& D% I" l% V, s4 ^; I+ o
/ G* x5 r3 \. y' t3 }, w1 m- H法师然後说了一个故事。
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( X a* T# s p ?9 |! ~有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：9 P9 g/ b) I) d' m$ ~
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1. 世界是永恒的
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$ Z) t5 ~: i" t' ?6 `2. 世界不是永恒的
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3. 世界有尽头
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4. 世界没有尽头
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/ q# J0 J" ^* s! @5. 身体和灵魂是相同的. X) n! S, i. {
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6. 身体和灵魂是不同的7 q4 N" o& k9 j1 ^; n! Y3 K/ n" B
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7. 人死後会再生5 b C) I& g. D" Y# d' S
8 K! \& n! F8 Z8 u B) j7 S8. 人死後不会再生( ], x" a8 n! J; {9 g) q
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9. 人死後会投生，会不投生5 j! S5 p$ p. \8 t( c9 t
1 U8 G3 L2 O5 Y/ W% ]10. 不可以说人死後会投生，会不投生& W7 [! x& K# g& p9 J- }
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比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。 ^, u% H& J8 Q+ }
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Ekan hi saccam na dutīyamatthi ( s. R" @8 ], R/ h& p3 D6 f4 G
yasmim pajā no vivade pajānam # K4 N5 [, D) y; m
真相只有一个，没有第二个
3 J% G! M D- W' {: ~谁知道这点不会彼此争执
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/ P0 y; l7 Z/ x% V( ]9 ?5 V; N佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。) }5 O$ t) y1 n
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法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-21 20:02
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-8-2 19:09
