【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

2 j/ m* K$ v. M. L* ~Among the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
Ah, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.
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* i3 K" n# n/ Z  k/ m5 ^Ah, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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7 f8 ?- w' q9 ZAh, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.

Ven. Nàrada, Dhammapada

6 S) ~4 |$ @' W" mVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

* }* B; K  w2 L/ Y这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。
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1 K& u% y, y/ [* p, K8 \在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。

- X) G  L+ x' e& R5 d在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。

; Z0 S- ~* l; V$ \; J3 _佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。

* f0 d# Z1 e1 G  c佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
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; @6 k. Z- w& v领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」

佛陀问：「为甚麽吧？」
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领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」

2 b* [' Z" l; v6 N; O2 M佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」

0 {' e6 w$ Y- S4 l5 ?* i% c领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」
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佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」

5 y9 z6 E2 C" m+ ]领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」

佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」
; P7 T) S& n0 L( ?/ ?3 I0 R
- R4 }) M) [9 q) s/ p6 E两族人明白到自己的行为是错误的。

这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
Ah, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.
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Ven. Nàrada, Dhammapada

Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。
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心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。

! N$ X6 D, Y' s  p7 o: }; A一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！