【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 因小失大

purifiedmind

Among the hateful be without hate; Among the sick be in good health; Among the passionate be without passion
. i7 \! O1 U8 `% vAh, happily do we live without hate amongst the hateful; amidst hateful men we dwell unhating.
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Ah, happily do we live in good health amongst the ailing; amidst ailing men we dwell in good health.
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Ah, happily do we live without yearning (for sensual pleasures) amongst those who yearn (for them); amidst those who yearn (for them) we dwell without yearning.
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Ven. Nàrada, Dhammapada
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; K4 u3 G2 Z2 l2 \. I2 bVen. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

9 Q* R9 L$ k5 O. c  d6 z这三首偈诵对比了佛陀和常人的分别。

2 B9 z' E) {( [, w) _7 R. B/ `' b在充满憎恨的众人当中，我们没有憎恨，自在地生活。
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在生病的人群当中，我们健康地生活。这处的「生病」是指人的心中的各种疾病。
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在追逐感官欲乐的人群中，我们没有欲乐。

. Y; J- y9 T& \1 @这三首偈诵与佛陀的亲属有关，他们因经济原因而发生争执。
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  T2 K: M, |7 m5 z# b; C7 Y  u( Y# x佛陀属於释迦族人，与拘利族人有亲属的关系，两族人互相通婚，两国也是邻居。佛陀的父亲是释迦族人，母亲则是拘利族人。两国中间有一条河流，两族的农夫都从河取水灌溉。有一次，河流的水减少，拘利族人举行会议，决定抽起全部的河水自用。释迦族的农夫同样有这样的决定。由於两族人无法达成妥协，结果爆发纠纷。

经济原因使他们忘记了彼此的亲属关系，古今同样如此。正当两族要冲突时，佛陀来到调停。两族人都非常尊重佛陀，他们放下武器。

$ M( ^" M2 f% t/ L: _佛陀问两族人的领袖：「你们准备做甚麽？」
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领袖们回答：「世尊，我们正准备打架。」

# f; ]1 z8 V4 o; k5 s( b- x1 `, D! G佛陀问：「为甚麽吧？」
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) N9 @6 `! P0 N) j' O0 a领袖们回答：「我们今季无法就分配河水达成协议。」

. I* G: _, j" I佛陀问：「这些河水今季对你们有甚麽价值。」

领袖们回答：「河水可灌溉这麽多的农田。」

3 V% S& v) n$ A# Z佛陀问：「假如你们因此而打架，被杀的人又值多少呢？」
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: b+ b: N& s) W4 D9 f( l2 E5 \领袖们回答：「人的价值是不能量度的，也是无价的。」
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佛陀问：「你们是否疯癫了？为了这甚少的东西而造成这麽大的损失。」
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! v0 Q2 b8 l5 I! s. N/ K" C两族人明白到自己的行为是错误的。

" J% m$ L. K9 G! d% O) z这个故事带出一个讯息，佛陀指出人是世上最重要，最有价值的东西，水、土地或金钱都是次要的，没有其他东西可与人相比。它亦显示出佛教是一个以人为本的宗教。

purifiedmind

Be without impediments
/ R! O& k, ~/ c  ~! g  E' rAh, happily do we live we who have no impediments. Feeders of joy shall we be even as the gods of the Radiant Realm.

Ven. Nàrada, Dhammapada

1 i. [4 U3 ]4 M/ j) _0 _Ven. Kakkapalliye Anuruddha Thera 解释了以上的偈诵。

  t% D  \1 ]5 g% R心无污染的人可快乐地生活，当心清除了贪、嗔、痴三毒，它便得到解脱。心获得解脱能带来很大的喜悦。
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一名比丘进入禅定，盘腿坐着。人们看到後以为他己经死了，於是堆起柴草把他火化，柴草烧成灰烬後，比丘却没有受到任何的损伤，仍能地坐继续化食。这显示了心能驾驭人的身体，而不应由身体来驾驭心。

莲的露珠儿

莲的露珠儿

阿弥陀佛！