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佛家合掌的16種含意

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发表于 2010-8-29 21:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-8-29 22:10 编辑
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此为轉載----(很對不起,不知出處。)
: ?/ q% t+ T" s4 m* l学善知识----慧心善解,随缘受益。
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: I& p' j! a! |' E! k9 [0 [佛家合掌的16種含意 & v8 G/ U; k$ @: [  {4 `
合掌的禮儀,我们几乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人见面也合掌示禮。合掌看似简单,实表深广的佛法。正如佛经之语深,一句话乃至一個字,可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地,人体一小天地,人是宇宙的缩影,一切佛菩萨皆从人身修成。所以,合掌也含藏宇宙万法。我们不能淺看合掌之礼。
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/ H' y$ }; ^7 }& L' } 一、
) l8 o6 {4 a+ V4 x* `# U# ~合者,和也,代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器,表示争斗。雙手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又因一只手也可伤人,現珉兩掌相合,則全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、團结。 又,十指合于心口,表示诚心诚意,所谓「十指连心」。再者,平时十指散亂,代表散亂的妄心,現合于一处,代表一心。佛说:「制心一处,无事不办。」又说:「一心不亂」、「一心皈依」。
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二、- Y3 H) q3 p  z3 C% d
合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种,若紧闭掌心而不留空隙,则沦为外道,来生则生于无佛之地,不闻三寶之名。/ V6 d) [. Z+ G9 r0 v

' H. f- E$ `. g2 m3 e2 P+ T7 ^ 三、
' S( G- L* M9 R$ F合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示橫遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫,又能于念顷游步三界及遍游一切佛土,正说明佛菩萨于时空能運用自如,隨心所欲。 * v' C. ?% [# X6 I+ S7 D  d

/ T6 U5 y, j8 ^四、
$ `. D9 }: A' v0 g: |凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。手有向外抓握器物的功用,代表"攀缘"。殺、盜、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓,抓名抓利抓权,越多越好,是"贪"。又,手要伤人坏物,这是"嗔"。還有,手會胡亂地伤人坏物,这是"痴"。 现在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓东西用掌心),代表止住雙手的妄动,收敛放逸的身心,就是息灭"贪、嗔、痴"也。又掌背为外,代表外境六塵;掌心为內,代表覺心菩提,合掌则代表背塵合覺,为修行解脫之路。而成就佛果,則改合为開,所以佛像掌心向前时,表示放光接引,普渡众生。
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五、3 H1 U+ W. x, M9 A) l
一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别,以左右手代表。执著即是坚持分别,有我执与法执,也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而为一,无有左右,却亦左亦右,于相离相,平等一如。妄想执著既除,如来德相便显现。 ; f7 w; n. Z5 D+ [" \' ~
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六、2 I4 j9 \5 X* T2 d/ g5 m
合掌又称合十。十指相合,手心相对,且合于心口,表示十法界归于一心,下至地狱法界,上至佛法界,皆唯心所造,從心而显。
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七、
0 }6 v1 l- K. Y( X! p十指代表十方,合十于心口,既表众生平等,又表摄取十方众生归于佛道,施以「无缘大慈、同体大悲」的普渡,又十方也代表十方佛國,合十于心口,表示以恭敬心供养十方佛菩萨,并摄取十方佛國的功德,庄严自心,成就善根。 & K' U0 T" e. [  C: x# z* `3 O
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八、" D7 o7 p) U5 V5 h) v, |
佛子见面,合掌称一声"阿弥陀佛",即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),退成佛。又表十方佛國,同赞阿弥陀佛,同宣净土法门(合十方为一)。
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 楼主| 发表于 2010-8-29 21:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-8-29 22:11 编辑
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九、
: v* u3 H, m8 G) ?9 X; a5 I合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿力、智波罗蜜等十种。又華嚴十玄门、普贤十愿王,都表圆满之義。所以,雙手合十,即表示能圆成佛果。
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; Z+ t% |6 a9 V7 y$ A/ ~十、
- m3 n. u8 ~+ T; A$ \* L本师释尊,左面有目键连,神通第一。神通显示智慧善巧,通达无碍。只有解了世出世法,才能自在,故「解」。右边有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能择善而行,故表「行」。左右相合,即表「解行合一」。又,文殊、普贤是释迎如来之二胁士,文殊是诸佛之师表「信、解」,居左;普贤是一切如来长子,以十大愿王表「行」,居右。此亦表示「解行合一,福慧双修」。同样,阿弥陀佛左胁持为观音,三十二应,普门示现,表智慧善巧、通达无碍,属「解」;右为大势至,『都摄六根,净念相继,得三摩地』,属「行」。左右相合,还是「解行合一」。左手多靜主「解」,右手多動主「行」。所以,合掌即表示「解行合一」。这样,才能成就无上菩提。行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上畫饼。《金刚经》谓:「以无我、无人、无众生、无壽者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。」『无相』是解,『修一切善法』是行,证『阿褥多罗三藐三菩提』是佛果。 / p6 s4 V) o  e

' q- o( e4 q2 F( k" j4 p十一、
, y" w6 O5 d5 J7 s+ i% E左手多靜,代表「自覺」。右手多动,代表「覺他」。自覺而不覺他,只证小乘极果。要覺他而不自覺,恐无能为力,引人入邪路。合二为一,方是菩萨行者,才能趣于覺行圆满,成就无上菩提。" U6 W/ |' r( H+ F- d0 i
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十二、
$ \6 |! k" R% r4 o3 k9 X9 S) R左右手分别代表「愿和行」。有大愿而无大行,便成空愿、虛愿。无大愿而行,则行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿启行,以行证愿,才能圆成大愿。 / X4 X- f0 x0 M1 ]+ u1 _- @+ l

% J$ W1 S: ]* a# @3 ^7 D6 a十三、
& P( h: ^+ n+ d5 d  ?+ |合二为一,代表"法法平等,无有高下"。所以,禅净不二,净密不二,方法不同,本质相同,目的相同。贵在一门深入,一修一切修。) v5 Q; A6 I6 S

0 h5 V$ k- ^* Q8 T0 A' h5 [, y9 w) e十四、
; Y# s; g* U2 `5 s2 w6 c4 U$ [左右合为一体,代表不二之理。烦恼与菩提不二,自行与化他不二,自佛与他佛不二,性与相不二。5 q5 p) P  I+ w% T
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十五,4 _4 E( c9 S: [7 [& q5 ?
左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。
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十六、6 S  v* K' V$ V4 N  w
一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供養為最。普贤菩萨在十大愿王中,说了七种真正的法供養。在聖像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供養。所谓「合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布」。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。 由此而知,合掌又代表「含苞待放」,指因地修行。
6 J. E6 W9 W5 C花開结果,即是菩提。
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 楼主| 发表于 2010-8-29 21:14 | 显示全部楼层
南无佛 南无法 南无僧 !!9 X% [0 I4 z6 G" \6 a3 Q7 Y1 J4 z

8 t2 Z. k0 e5 J: o# _南无诸佛菩萨 顶礼合十!!
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