生命为何如此苍白？

Onesimus1970

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- v; l* \6 h( z! i" P( s* K8 ^今年（2010）上半年，深圳一家企业富士康（其母公司鸿海精密集团，跻身世界500强），却发生了令人震惊的“12连跳”的员工自杀事件。随著年轻的生命一个接一个从高空坠落、消逝，那殷红的鲜血拷问著整个社会∶这个世界到底怎麽了？生命缘何变成难以承受之重？
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) k2 o: f& B; o, t! H6 s" b/ D不知所措的青春

细数那些一跃而下、骤然逝去的生命，发现他们多为20来岁、风华正茂的青年，甚至还有10几岁的“90後”！在人生如“早晨8、9点钟的太阳”、本当绚丽绽放的当儿，他们却前仆後继地奔向死亡，究竟哪里出了问题？

其实在过往10多年中，笔者服事国内年轻学子时，就已经发现，多年来流行在大学校园中的，竟然是“郁闷”、“寂寞”、“崩溃”等词语。一张张稚气未脱的脸庞，透出的是迷茫、困惑的神情。他们的嘴中不经意间就会蹦出诸如∶“生，容易；活，容易；生活，不容易！”或者∶“我像一苹趴在玻璃窗上的苍蝇，感觉有些光亮，但是总找不到出路，最後死在窗台上！”那样青春的年龄，这样老气横秋、悲观厌世的话，著实不能不令人震惊！

生命的四大根本问题

困惑著人、让生命不能绽放出绚丽色彩的原因，是人对生命的4大根本问题没有找到答案∶
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问题一∶我到底从何而来（生命的源头）？
问题二∶我到底向何而去（生命的指向）？
4 T: |4 K% K7 P/ ^- S问题三∶我为什麽要活著（生命的意义）？
1 D# `' |4 X3 k' W* D1 S4 P; |* j问题四∶我如何才能活著（生命的依托）？
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6 E" }3 f. s2 T$ F: a这四大所谓“哲学上的难题”，让古今中外、古往今来多少哲人、学士，殚精竭虑、伤透脑筋，也催生出无数宗教、哲学理论甚至主义。然而，却鲜有令人信服、经得起时间检验的答案。
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2 y, H+ L( R5 r: ~9 g3 ~其实，在一个不认识真神的世界中，这4个问题，本就无从寻得答案。因为有限的人类，要解答这些超越人类理性限度的问题，实在是有心无力。对此，咱们孔老夫子就很诚实地回答∶“未知生，焉知死！”（“连生都不知道，还谈什麽死呢！”）西方的存在主义者乾脆说∶“你问这些问题，本身就没有意义！”
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於是，人类便活在一个不知生死、没有意义的“空虚混沌”状态，“像碎片一样活著”（《南方周末》对富士康员工的形容）。人在哇哇大哭中百般不愿地堕地，在泪水和汗水中辛苦度日，在欲望和名利中挣扎、沉浮，在心灵煎熬中独自舔抚伤口，也在惶恐、无奈中等待死亡。

来自天上的启示

人类的无助和无奈，在於想抓著自己的头发把自己从地上提起来，结果当然是徒劳无功。其实，我们若能谦卑一点，承认人类有限，承认我们的生命已经被罪污染，而与本源有了阻隔，然後接受来自天上的启示和救赎，那麽我们将看见，那4个问题的答案是如此的简单明了∶“因为万有都是本於　、倚靠　，归於　。愿荣耀归给　，直到永远！阿们。” （《罗》11∶36）。

% i( H# r' m( v8 s) H6 y圣经只用了一节经文，就为这4个问题，提供了简单而又清楚明了的答案，那就是∶
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生命的来源——本於神，生命的指向——归於神，生命的依托——倚靠神，生命的意义——荣耀神！
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4 J6 H9 Z! B5 i. G5 C% E也就是说，所有的答案，都归於一个大写的字∶神！神创造了我们的生命，也创造了宇宙万物，　是一切的创造者和掌管者；　又是万有（当然包括人类）的依托和承载，因为“我们的生活、动作、存留都在乎　”（《徒》17∶28）。
8 p* V' v' ~; K& x8 G; E生命的指向和归宿，当然也在神那里∶永生（与神永远在一起），或者永死（与神永远分离）；而人活著，若是无法荣耀神，活出神的形象和样式（道德属性）、完成神托付人的责任（工作属性）、满足神造人时的期待（团契属性或关系属性），便会觉得人生乏味、虚空！
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3 o5 f: k1 |7 f我们的心迟早破碎

人总以为随著现代化的发展，特别是步入“後现代”後，道德会越来越不重要，人会越来越“跟著感觉走”，会在越来越多元的价值观前，最终抛弃所谓的“良心”判断。但事实是，内在的良心不断提醒著我们∶我们与动物有著本质的区别；我们的道德属性源自造我们的神，源自　的形象和样式，诸如“仁爱”、“和平”、“良善”、“公义”、“圣洁”等等。
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当人困在物欲横流、尔虞我诈的环境中，当人为了金钱、利益可以不择手段时，那种失去道德支撑的生命，是会随时飘散、崩溃的。下从富士康的员工，上至刚刚爆发“学历门” 事件的原“微软”中国区总裁唐骏等，当人放弃了道德和价值理想，一味在滚滚红尘中载浮载沉、追求现实成功时，生命的沉沦乃至崩溃，其实是早晚的事情。
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: O) r. }5 ^& Q工作是为了什麽？为了能够活下去？为了养家？或者是为了有朝一日成为老板，可以吃香喝辣？媒体形容富士康的员工，“每个人每天看到的，都是自己的影子。一样的工作服，一样的工作”，“机械式的在流水线上干著重复的工作”，“感觉自已成了机器的一部分，里面的人已经死了”┅┅

5 j2 S/ ^$ v# p  n3 S  T不认识神的人，根本不理解，何谓人真正的“工作属性”。神创造我们时，也将“看守、管理、维护”大自然及其他受造物的责任，托付给了我们人类——　最独特的所造物。人类本当在工作中获得喜乐和满足，因为我们藉著神赐的智慧和才能，不断地在工作中发觉著上帝的奇妙，发现上帝的无穷大能，不断赞美上帝创造的智慧和心意，将荣耀归给　，诚如《诗篇》所赞叹的“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬　的手段”（《诗》19∶1）。

然而，当我们认为自己不过是生产流水线旁一颗可有可无的螺丝钉，当我们只是在无奈地被老板剥削生命价值，又或者，我们工作只是为了赚够钱，有一天也成为老板、好去剥削别人（今日的世界正是如此教育和薰陶著我们），那麽我们的心终有一天会因为失望、失落，或者过度疲乏而破碎┅┅

; r$ }6 k" U1 |9 A鲜血呼唤的思索
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一位“卧底”富士康近一个月的记者，这样描述员工之间的关系∶“在每平方公里聚集了约15万人的狭小空间里，人与人之间却几乎没有任何联系，像碎片一样地活著。”“人之间几乎很少交流，彼此的称呼，几乎都是用绰号或一个代号。”因此，当富士康工会在跳楼事件後开展心理辅导，要求工人说出自己室友的名字，能说全的，便奖励 1,000元，最终获奖的，竟然寥寥无几，绝大多数人答不出或答不全一共才5、6个室友的名字来！

* L0 i1 T' p# v6 x是不是现代的人已经习惯了“独来独往”、习惯了“寂寞孤独”呢？答案显然是否定的，否则就不会有这麽多轻生者了。“人们需要对工作和生活的压力进行倾诉和分担，但在富士康却没有。”富士康中国总部行政经理李金明如是说。

法国社会学家、人类学家艾弥尔•涂尔干，早在一百多年前，就在他的巨著《自杀论》中谈到，个体的社会关系越孤立，越疏离，便越容易产生自杀行为。他下结论∶“集体（或者团契）的力量，是最能遏制自杀的手段之一。”
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7 \1 I+ t+ B. o) o; n3 o/ d笔者认为，正是因为创造我们的三一神有著团契属性，　也将这样的属性赐给了人类，并藉著圣爱将之表露无疑，所以人类的内心深处才有这样的需要。人类的群体性、群居性，以及对爱和被爱的需要、渴求，无不彰显著我们里面从神而来的“团契属性”（或关系属性），及其心灵渴求。
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% Z" ~' u: M3 e% F# _. B在高举个人、彰显“个性”、唯我独尊、自我中心的世俗潮流中，人们不要神、隔断了与神的团契关系，自然很难再想像和拥有健康、正常的人际团契的关系。虽则我们可以高喊“和谐”、“相爱”，但事实总是与口号南辕北辙，让这些口号变成一厢情愿的美好愿望。
希望富士康这些跳楼者用年轻的生命和鲜血写下的悲哀和绝望，也就是无神世界中的悲哀和绝望，能启发我们这些还活著的人，去认真思考生命的根本问题，以及我们当如何活下去┅┅

莲的露珠儿

潮来潮去，来去空空。
# I6 G. |, ^# m$ J  o  k  h# `+ p# ~把持当下，珍惜人生。

嘁哩喀喳

基督教就是自己骗自己。悲剧啊。