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发表于 2010-9-24 04:42
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圆智行者
+ [; F$ W% ^, t" ^8 _2 Y入佛又入魔,犹自惑迷尘,3 Q, ?7 `* D2 n
佛魔本是幻,无异本性见,' [& I0 l5 @# d8 `) n `& c+ \* [
性相元一如,无二入个甚?% s/ S# b* j& g
耳聋目盲时,啥叫色与声?
6 ]* ^7 f# N7 ]错觉不自省,焉能言悟真!
& ~& G, a5 g, d7 u' D。。。。。
2 `9 K$ V5 h* G7 U# L- Q十方缘:
6 ^ A! [1 v u9 [# a0 d回+ i- K9 Q# o* I b9 a9 S% e$ [/ M
原原性本空,因心相法生。
% B2 j3 y: }& M& F本来无增减,顺应无住中。3 s& n' A" D4 a) |
性相即一如,何分色与空?8 F& d2 x( V# `0 r$ c+ F
偏执迷有无,难透色和声。
) m7 d$ j7 g# W+ e执着真与假,坠落无明坑。7 T6 e1 N$ W4 Y( p
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道即道也,无道可说,怎办?
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) z9 }0 o, i) n9 e7 |2 ?* h圆智行者( u. @2 D( r# f$ \$ T. y' Z9 Y
佛魔皆如幻,本性无二般,
" @' R& w8 J- J' K5 t3 s0 X0 Y: L彻见无一物,六根尽归元。+ A# P6 F e8 {, S
天下本无事,神用原等闲,& r! L+ v- I4 [, q3 T
幻习不自知,犹非知解汉。
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十方缘回
2 c+ j1 x; A9 r- I% C3 P2 I断灭执偏空,谁在应言声?" e9 i: R6 ~; a: E
无物亦是物,有无本相同。
{7 p" C3 t5 v$ Y( N' _( K万法本自闲,指西又指东。
# Z# K' M$ i2 y) `8 i# B3 i无事自找事,情见意识种。0 A6 L7 d- R: X2 I b
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没事找事,谁过关了?道!. ~7 e; a3 C) d
! Z' @+ Y7 {: z% ]3 r
圆智行者- A6 i2 d* S$ e% Z9 t% j
幻习不自知,犹逊知解汉。
" Z+ h5 v' n+ ` f E3 [3 a好笑懵懂辈,无知还说禅。
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十方缘:
$ D+ n8 {, Y! \$ A, H7 U, z4 M3 B回
" `3 |. u" [; P; @. H" Q' Z- J# }迷妄自无明,所知障不通。
! y: \9 W; Q# P X笑叹昧心儿,呓语在说梦。) g7 k, p" w( Y
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爷爷叫你当孙子!直接回答,当!还是不当!?, z$ N, G, y# P' [$ C1 b
当,在生死轮回!不当,有背伦理!
J G( y. v |( r# V" g @
9 ]7 X- a" Y q0 w, ]3 X& i$ P圆智行者" x7 a% g/ e% o" t) G$ o
知道什么叫做:“师子咬人,韩卢逐块”么?若果是狮子儿,就好好道先灭却自心妄见吧,莫象一样跟着现象乱转,盲目自误误人,如此才是智慧。
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十方缘回& n# x4 u8 O$ x- X3 D( s
辗转古人舌, 遍地唾涕舔。" T6 p+ m: Q; X
处处拾牙慧, 鹦鹉学舌搬。
/ @" n. S* q& L: L自视过来人, 实则昧欺瞒。9 k, ~, m; J1 N3 ~& ~- p
行在迷途中, 颠狂不沾闲。, M0 Y, C- i" L
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你我即相一,无一时如何? 道!
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, d9 S9 k; D* W) w3 e1 K圆智行者
# u e4 Q, ^) G' s% T5 c5 X& z一切有为法,如梦幻泡影,
, V+ I6 n' j4 q" S+ U1 N若以色见我,是人行邪道。
9 L- Y6 P8 m9 [, O( u。。。。。。十方缘:) O4 {; ?. M2 P( k8 V
回
6 l- V" a& t) q: e有无一切境相,皆是自心生灭,毕竟如幻。不迷惑执著,佛来佛斩,魔来魔斩,岂能我瞒!“凡所有相,皆是虚妄。”
( D e1 Y8 V! C6 p, G见色闻声,随波逐流,入魔入佛,顺应无住,得失无心,本无增减,真空妙有,“见诸相非相,即见如来。” o$ c" D8 f% Y" T5 e- `
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无为无不为,敢问阿是谁?: c9 o4 E7 Q; |5 Z" d0 @
春来百花开,折了一枝梅!9 O! g; l9 g6 N6 g6 t0 y
拙!行者,会麽?
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圆智行者
1 k0 Q* A0 o3 s4 N' n空色有无谁心见?
) Y7 ?5 B- Z9 R0 } o. I) r7 b1 a明澈见性无幻城,# d4 A0 I$ X' v8 W- v! k
佛祖圆觉了无意,$ G2 d' q. t# J- e# l
执意着相是迷人。
0 p' X7 ?* B. f' x. R。。。。。4 y* m. Q4 i; x Q
十方缘:
6 n% J5 @% a1 ?回
5 C w: S2 |$ N. m& a识见峰顶末必真,/ a' K2 }, _$ D; n- i( `5 ~
朗朗晴天伴生云。
8 t0 ?) M9 T! y来年春天末曾至,* V" K, ?3 {9 U) a/ F9 h# b
昨日黄花无须寻!
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问行者,当下是什么?道!
9 v3 |* @9 c) q# ?# x5 a9 o圆智行者( u6 Z' O$ ?6 P5 L0 }
狗眼瞎却。
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1 s8 A( u5 Q, Y3 J行者果然瞎叫唤!
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圆智行者
& r$ H' J. t8 C5 z' K, P你没把“无不为”错当成“有为”吧?" I% D0 o7 W4 F7 s- A d! g% p: d
能说说其中差别何在么?
5 \* G& Y% N6 E+ Y0 f7 P: P。。。。
' | j9 I; T% w8 U9 j; J/ }。十方缘回
1 a; z: l9 ^8 {# r) x有为无为 不着!9 @3 n, ^1 l3 [, e* D v; _
管他是佛 是魔!. i! q; }. U+ I; A% }2 k/ U
顺应无住 自在!
9 W9 w) }" @# n即应即罢 说何!
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放下所以事,当下无非常。两头不落空,即下无商量。
- R* A. g& m) i/ h道!什么是无商量? |
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