藏传佛教本尊--胜乐金刚简介

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胜乐金刚又称上乐金刚，藏语称 “登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。

　　胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏  胜乐金刚
密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。故称为总集轮。虔诚供奉修持胜乐金刚，清净了一切众生身、语、意的细分业障。得诸佛之功德加持和句义灌顶，堪能成就佛之功德，开显平等性智，速证佛之自性身。胜乐金刚是佛陀为镇压印度教主湿婆，而化现胜乐62尊愤怒相，传给佛弟子。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。
$ v) e; h* {' }% Y编辑本段佛尊渊源
' O  j# s# U8 G7 K  ^& x# I　　在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐、密集和大威德三尊。 　　胜乐属于母续法，最初由释迦牟尼佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀如瓶泄水般毫无  胜乐金刚
保留地传授给了秘密主——金刚手菩萨。然后秘密主传印度大成就者萨惹哈，下传龙树菩萨，下传夏瓦里瓦，下传胜乐大成就者鲁伊巴，下传达里加巴王，下传枳布巴，下传大成就者茹布巴，下传大成就者扎轮达惹巴，下传大成就者朗伯觉巴，下传大成就者桑瓦巴，下传大成就者朗嘉，下传大成就者帝洛巴，下传班钦那若巴，下传庞庭巴兄弟，下传洛嘉•喜饶哲，下传玛译师罗卓扎（智称），下传萨迦大师贡嘉领波（普喜藏），下传索朗哲莫（福峰），下传至尊扎巴坚赞（名称幢），下传法王萨迦班智达，下传索朗僧盖（福狮子），下传阿阇黎桑吉绷（俱胝佛），下传大德勒比罗卓（善智），下传喇嘛波顿僧盖（具德狮子），下传布顿仁青珠，下传琼波特巴•迅努索朗，下传法王宗喀巴大师。
编辑本段宗喀巴大师传承
/ D, B- j% K/ q( M5 o0 i4 h: k　　由至尊宗喀巴大师依次传承诸师是：至尊喜饶僧盖、度纳巴•布顿桑波、大密师根敦迫（僧增）、大密师扎西帕（吉祥圣）、大密师桑珠嘉措（如意成海）、大密师准珠帕（精进圣）、大密师多吉桑波（金  胜乐金刚
3 C9 r9 d$ r6 v) [; x刚贤）、大密师桑吉嘉措（佛海）、大密师贡却嘉措（三宝海）、大密师贡却雅迫（三宝增盛）、汤萨巴•欧珠嘉措（成就海）、成就自在师顿悦克珠（不空善成）、至尊阿旺降巴大师（语自在慈氏）、雍增•耶喜坚赞（七世班禅喇嘛经师）。
2 m  ~; i- v% @编辑本段鲁伊巴系胜乐二次第
　　鲁伊巴系胜乐二次第的所有教授由汤萨巴•欧珠嘉措传与成就自在师嘉样邓维多吉（文殊乐金刚），次传阿旺降巴大师。枳布巴系胜乐二次第的所有教授由班钦•洛桑确吉坚赞传与金刚持贡却坚赞，下传吉学下仲•阿旺顿振称勒（语自在持教事业），下传克珠•洛桑克准（善慧智严），下传阿旺降巴大师。
编辑本段金刚灌顶
　　佛说八万四千法，总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种。成佛的目的虽然相同，成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘，  胜乐金刚
$ n/ Q* F0 W* q8 U% V& v修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫，故称“远道”，金刚乘有许多修福修慧资粮的殊胜方便法门，可以缩短成佛的进程，故称“近道”。 　　灌顶是密宗独具的重要仪轨之一，密宗把各级灌顶视为是依次第开发弟子本来具足的佛性（如来藏）的一种仪式，是引导凡夫走向成佛之路的桥梁。灌顶时，由上师使用各种法器在曼陀罗内为弟子领法、授记，为修金刚乘行者播下善因佛种子，以至成熟而证佛果。灌顶有使弟子菩提心猛发，佛性显露，善根生长，罪业清净的功德。四部密宗都有灌顶，事部三灌顶，行部六灌顶，瑜伽部七灌顶，无上瑜伽四灌顶。 　　佛父身体蓝色，代表人体内的“气”，佛母红色代表“血”，相拥抱代表“气血相依”的人体规律，无上密法就是根据人体的规律来修炼的。在脚下踩着湿婆和时间女神（都是印度教的神灵），代表超越世间，手中提着梵天的头颅，说明是反印度教文化的，从此也可看出，密法是从印度教演变而来的观点是不足凭信的。
编辑本段金刚修供
　　金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几  胜乐金刚
种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。 　　为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。
编辑本段金刚密修
　　胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉，后面两个支系的本源是鲁易系。因此，鲁系法脉十分重要，而且源远流长。在诸修供法中，建坛修供法是加持力最大，得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品，五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，  胜乐金刚身坛城
# j" k( I* H% f1 Z' P明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃，代表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。
编辑本段佛尊赏析
  i( E" h# m# A' v　　此尊的形象十分复杂，全身特征都具有象征意义。站立姿势，足下是莲花座，表示出离尘世。莲花上有太阳，象征光明普照、遍知一切。有4头，颜色各异，居中蓝色，左边白色，右边红色，后面黄色，依次表示增益、息灾、敬爱、降伏四种事业和功德。每面3只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。戴5人头骨冠，表示无常和勇武。头上方有半月，代表“人的幸福”。头顶有双金刚，表示方法与智慧双成。腰围虎皮，象征无畏和勇猛。项挂50人骨串成的念珠，代表佛教全部经典。有12只手，象征克服12种缘起的方  胜乐金刚
法。主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时抱明妃。其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、三股戟、骷髅杖(天杖)、金刚索、金刚钩、活人头等物。有两条腿：右腿伸，足下踩摩哈得瓦 (梵文Mahādeva) 神。该神匍匐在地，有四手臂，各持法器。左腿曲，足下踩时间符号女。此女仰面躺着，也是四手，手中皆持物。 　　他的明妃叫金刚亥母，梵文 Vajravārāhī，一面二臂，面呈红色，表示爱慕、热烈之情。有三只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血，献与本尊。她的两腿姿势很特别，左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿盘在主尊腰间。这也是辨别这一本尊的重要依据。 　　另外，胜乐金刚还有24臂形象等。 　　对于“胜乐金刚”的解说相当微妙，简单的说法即是“这尊造像形象十分复杂，周身都具有各种象征意义。” 这其实源于我们对佛教，尤其是汉传佛教的固有概念，把本来简单的问题回避得极其复杂。 密教，印度佛教对于“欲”，既不是“禁”，也不是“纵”，而接近我们理解的“把握、控制”。 “胜乐金刚法”最简单的解说，就是类似道教养生术的“阴阳双修”，所以才会出现这种男女尊神拥抱在一起的佛教造像。

莲的露珠儿

阿弥陀佛！