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乡下人进城( c- k8 {% H8 c; a3 x
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为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
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! w+ p# z# m7 h+ E: _: M% u首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
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( y6 @5 f5 m8 ?+ m9 p: W u1 k/ F4 I出埃及记所记载的十灾：+ d; O$ e2 d- {1 c
1． 水变血
- R3 `/ e* H% F6 |0 B; N2． 蛙灾: e9 S9 O; n- \5 n
3． 虱灾7 H* Q1 Y4 z! z9 j& ]9 X6 I
4． 蝇灾' N7 h+ z7 Y* j9 l
5． 瘟疫9 H8 S: k3 X k$ \# _6 Y+ x
6． 泡疮
" K3 f# y/ [1 D) B0 I7． 雹灾! [/ ^8 A% ]5 g
8． 蝗灾' B k: i: N% s4 q% f
9． 黑暗
7 r. w, v! R1 w4 g8 [/ M& \4 x10． 头生被杀. _. Z9 R) G: b3 T
" M$ C$ Q0 e% G9 z, T7 t) e4 u& R/ y诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：0 j0 r2 C/ Q* r8 v
1． 黑暗: F9 d+ z% b6 Y6 ~+ i1 a1 ^$ w
2． 水变血5 m5 \4 p4 j& I) X7 m, p. p. Z+ h
3． 蛙灾+ v$ ~8 V* m, V6 g5 }9 b# v
4． 蝇灾并虱灾7 s0 O1 Y5 G3 q
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果% F4 E0 E6 {4 [, c, W: g+ k5 n! P/ g
6． 蝗虫和其他害虫 x& \3 V7 E! t* q: x( F1 K
7． 杀头生子. ?& `/ E3 F) o% }
0 K( n7 L$ V4 \5 u8 J! p哪个记述是对的呢？
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出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
9 M0 m$ \: _) }2 ]0 l中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
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% N/ M8 p( u W( d; y翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？' G5 J. d8 ^" ~( A
; r+ I* f- p; O% i在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
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在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……
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9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。 d& A6 q8 x" d9 }: ?
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要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）
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`( e7 f; m9 a0 q8 d这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？ |
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狗仔卡
发表于 2010-10-8 23:31
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