圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城
$ G5 E8 t9 {: ]- M2 o
为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。
; A2 I. L8 S5 h
6 s9 A/ F# C2 F% m( w首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：
. j/ I. C% `. T# P# U5 e7 G+ m9 G
出埃及记所记载的十灾：
6 j. r3 l2 [5 Q- b1． 水变血
2． 蛙灾
; K/ k4 n/ R! I& D1 z1 d3． 虱灾
1 y2 C  _. l  H0 U* y6 I/ A2 L4． 蝇灾
! p1 n6 w6 q/ U. b5 O8 G5． 瘟疫
* ^4 f/ S+ T0 M* C' R6． 泡疮
" g! e% _' y% R7． 雹灾
' H6 h% A( w: _$ `# }' [8． 蝗灾
3 \7 G; p( E0 T: M9． 黑暗
10． 头生被杀

诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
5 z' h' ?4 Z' R1 W& T1． 黑暗
9 J- ?+ n0 I6 h" Y2． 水变血
3． 蛙灾
4． 蝇灾并虱灾
5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
4 y+ Q8 o3 F2 z6 y) Y5 ^6． 蝗虫和其他害虫
3 h4 X! G8 Z, s1 I8 c7． 杀头生子
6 u( t; T; s. R! d9 r" L9 A
: V! @# ^# A# W/ F- \哪个记述是对的呢？
3 k1 u% O: O$ [" S5 V
( D8 \9 \1 ?# W) ?6 l出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
# D% v1 w$ k+ `3 L4 g中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”

; F  S5 d4 h3 c5 m翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？

. @5 t- I) E! X2 s( ^在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！

在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……

1 [% W8 D! h4 K% B& a& j2 h4 q! S9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。

要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）

0 @0 |, s* M% q6 e这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？