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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。1 n1 R- ~$ k1 S4 j/ ]4 a0 t
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。% u1 d6 L: y/ N: t* O0 P$ l+ u3 T
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內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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N/ f8 C% Y z. ]. ]8 o1) 上帝有一個內在生命;
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8 O9 f$ Z$ L. _2 D7 I: A u! O+ D 2) 我們有前往這內在生命的途徑; 0 ^# P4 B" J. P% b! z
) }8 q% d7 r# t" r - _* m& ]' ~6 d; X9 X1 m
) @8 \% H( h/ G0 \ H3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。 P u' S1 R) q# q9 I; k' c% j: q H& u# p
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「內在」一詞至少有兩層意義:( N) T; f' u) g: q% Y9 V* n
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首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。9 F: G' U% Q% Y4 _$ R# U" \
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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0 m1 b [" |3 C2 B% a/ C( g; v8 n** 相關閱讀: 上帝論 |
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