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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。4 M) V, [# r, h* P8 p9 n( R
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“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。9 i5 v+ G4 f8 `# q% }) w5 ]
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0 c* M8 r4 u) J* [1 \! v3 x) A內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象: 7 }! `. H* G- V- B$ _
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1) 上帝有一個內在生命;$ e. m4 U2 N3 P, b) u
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2 [. N( `3 W8 i! H5 ]0 k! U 2) 我們有前往這內在生命的途徑;
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3 d8 l& n" c3 x& H/ y& I) O" c9 E6 x3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。4 I/ I- P. h+ T9 S0 W1 b0 ]) I8 h
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然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。8 v& b6 w$ d, n* q
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! I, p* u' g: s「內在」一詞至少有兩層意義:
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( k5 j0 ~: k! p* U4 |* g9 W首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。
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其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。: n. B; q" `. }* L" B8 K- [' D
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